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注释（第33页）

[1256]《为创建东印度公司而发起的几次航海之记录》第五卷第一部分第192页。——原注

[1257]《耶稣会成员书信集》第十五卷第13页。——原注

[1258]亚里士多德《政治学》第七卷第十五章。——原注

[1259]苏埃托尼乌斯《奥古斯都》第三十一章。——原注

[1260]苏埃托尼乌斯《奥古斯都》第三十一章。——原注

[1261]《为创建东印度公司而发起的几次航海之记录》第四卷第一部分第127页。——原注

[1262]普利多《穆罕默德传》第64页。——原注

[1263]塔西佗《日耳曼尼亚志》第二十章第一节。——原注

[1264]参见《为创建东印度公司而发起的几次航海之记录》第七卷第303页，福尔班伯爵《福尔班伯爵回忆录》和他对加锡人的描述。——原注

[1265]柏拉图《法篇》第九卷。——原注

[1266]参见索福克勒斯《俄狄浦斯王》。——原注

[1267]柏拉图《法篇》第九卷。——原注

[1268]对于佛教教义，一位中国哲学家反驳说：“按照佛经说法，灵魂永远存在，肉身不过是一处房舍，可以让灵魂留宿其中。那么父母的肉身是不是也是一个房舍呢？既然如此，人们将其视为污泥轻视慢待又有什么不可？可是如此一来，热爱父母这种美好的德行恐怕很难维系了吧。同理，人们也会慢待自己的肉体，不肯保养肉体，不去珍重、爱惜肉体。为什么有几百几千的佛教徒选择自我了断，原因就在这里。”参见杜赫德《中华帝国全志》第三卷第52页记载的关于中国哲学的论述。——原注

[1269]参见托马斯·巴瑟林所著《丹麦古代史》的第五卷第二部分。——原注

[1270]参见海德的《波斯人的宗教》。——原注

[1271]色诺芬《雅典政治制度》第三章第八节。——原注

[1272]《法律》第三篇“安息日戒律”，毫无疑问，这一规定针对的是异教徒。——原注

[1273]天主教国家在南方，新教国家在北方。——原注

[1274]《周游世界记》第二卷第一部分第218页。——原注

[1275]《耶稣会成员书信集》第十二卷第95页。——原注

[1276]贝尼耶《莫卧儿帝国游记》第二卷第137页。——原注

[1277]阿特纳奥斯《哲学家盛宴》第二卷第40页，为幼里庇德斯所言。——原注

[1278]《穆罕默德传》。——原注

[1279]比如中国。——原注

[1280]桑克托里乌斯《静态医学》第三编第二十二条。——原注

[1281]桑克托里乌斯《静态医学》第三编第二十三条。——原注

[1282]贝尼耶《莫卧儿帝国游记》第二卷第122页。——原注

[1283]贝尼耶《莫卧儿帝国游记》第二卷第137—138页。——原注

[1284]又名公会议、普世公会议或普教会议，是传统基督教中的一种世界性的主教会议，以重要的教务或教义争端为主要内容。——译注

[1285]载于圣西里尔（SaintCyrille）的信中。——原注

[1286]这里说的是既有天堂又有地狱的基督教和印度宗教，日本本土的神道教就没有天堂、地狱之说了。——原注

[1287]当成吉思汗闯入布瑟拉清真寺，他一把抢过《古兰经》扔到了马蹄子底下。见《鞑靼史》第三部分第273页。——原注

[1288]《鞑靼史》第三部分第342页。——原注

[1289]不难证明鞑靼人是日本人的先祖，而日本人承袭了鞑靼人的这种心态。——原注

[1290]塔西佗《编年史》第二卷第三章。——原注

[1291]《圣经·旧约·民数记》第三十五章。——原注

[1292]《圣经·旧约·民数记》第三十五章。——原注

[1293]柏拉图《法篇》第十卷。——原注

[1294]见《十二铜表法》，“火葬时，严禁往木头上泼洒葡萄酒”。——原注

[1295]我在其他地方也说了，基督教是最大的财富，所以我此处的言论与基督教无干。参见上一章第一节和《为〈论法的精神〉申辩》的第二部分。——原注

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