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注释（第32页）

[1216]参阅普林尼《颂辞》，以第34—35页为主。——原注

[1217]赛维卢斯修改了巴比安法中关于结婚年龄的规定，男性改为二十五岁，女性改为二十岁。要明白这种变化，只需对照乌尔比安的《摘录》第十六题和特杜利安的《答辩》第四章。——原注

[1218]奥卢斯·格利乌斯《阿提卡之夜》第五卷第十九章：关于风俗，监察官西庇阿在对民众的演说中说，他很不满意义子和私生子居然享有同等的权利，并认为这是一种弊病。——原注

[1219]见《法律》第三十一篇“关于婚姻仪式”。——原注

[1220]狄奥《罗马史》第五十六卷：在帕匹亚法中，奥古斯都使维斯塔守护女拥有了母亲的特权。普鲁塔克的《努玛生平》第十卷第五章：努玛下令，育有三个子女的母亲，应该拥有不受监护的特权。——原注

[1221]狄奥在《罗马史》第六十卷指出，这种特权的赋予是克劳迪乌斯实行的。——原注

[1222]见《法律》“在家庭”“关于解放奴隶”第一段。——原注

[1223]见狄奥《罗马史》第五十六卷。——原注

[1224]《官员职位》第一卷中，西赛罗思考并讨论了这种思辩风气。——原注

[1225]即那萨利乌斯的《君士坦丁颂辞》，作于321年。——原注

[1226]见《法律》第一篇、第二篇、第三篇，载《提奥多西法典》“关于母亲和母亲亲属的产业”。又见《单一法》，载同法典，“关于未成年儿子应获得的财产”。——原注

[1227]《单一法》，载《提奥多西法典》“关于软弱者和对独身者及鳏寡的惩罚”。——原注

[1228]见苏佐米诺斯《教会史》第一章第九节。——原注

[1229]见《提奥多西法典》“关于子女的权利”，载于《法律》第二篇、第三篇。——原注

[1230]见载于《圣法》的《婚姻法典》。——原注

[1231]见《新法辑览》第一百二十七篇第三章和第一百一十八篇第五章。——原注

[1232]见《法律》第五十四篇中“婚姻的契约及其说明”。——原注

[1233]见《法律》第五篇第四节中“关于奴隶主的权力”。——原注

[1234]见保卢斯的《判决》第三章第四题第十五节。——原注

[1235]《罗马古代史》第二卷。——原注

[1236]《罗马古代史》第二卷。——原注

[1237]《罗马古代史》第九卷。——原注

[1238]《法律》第三卷。——原注

[1239]《日耳曼尼亚志》第十九卷。——原注

[1240]关于这方面的标题，《法学阶梯》《法典》题录和增补后的《新法辑览》，均没有提及。——原注

[1241]《世界史》第五章“法国”。——原注

[1242]穆斯林国家几乎包围了整个欧洲。——原注

[1243]参见萨尔丹《波斯游记》第八卷。——原注

[1244]见伯内特《英国改革史》第一卷第三章。——原注

[1245]出自《彗星杂谈》第六十四篇。——原注

[1246]马嚼子可以控制马的行动，而套上了马嚼子的马，因为前边的牙齿无法闭合，嘴角经常泛出白沫。——译注

[1247]参见《耶稣会成员书信集》第四卷第290页，彭塞的《埃塞俄比亚游记》。——原注

[1248]出自迪奥多罗斯的《世界文库》第二卷。——原注

[1249]参见迪潘编著的《六世纪僧侣著作汇编》第五卷。——原注

[1250]参见普利多所著的《犹太史》。——原注

[1251]斯多葛派的创始人。——译注

[1252]比如佛教和道教。——原注

[1253]西塞罗《法律》第二卷。——原注

[1254]“渎神之罪无可救赎，藐视宗教是此种罪责的成因。愿大众教士们能救赎一切可救之罪。”——原注

[1255]参见柏朗嘉宾的记载。1246年，教皇因诺四世任命柏朗嘉宾为使者出访鞑靼。——原注

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