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注释（第31页）

[1176]在《纪要》第十四篇中，乌尔比安严格地区分了尤里安法和帕匹亚法。——原注

[1177]《法律》第十九篇“关于婚姻的仪式”引用了第三十五个主题。——原注

[1178]奥卢斯·格利乌斯《阿提卡之夜》第二卷第十五章。——原注

[1179]迪奥尼西奥斯·哈瑞凯纳斯《罗马古代史》第二卷。——原注

[1180]有一批罗马人尊奉王命前往希腊求教法律知识，雅典和意大利的某些城市曾有他们的足迹。——原注

[1181]奥卢斯·格利乌斯《阿提卡之夜》第二卷第十五章。——原注

[1182]苏埃托尼乌斯《奥古斯都》第四十四章。——原注

[1183]“对于候选人的子女数量，法律要求特别予以留意。”见塔西佗《罗马编年史》第二卷第十章。——原注

[1184]奥卢斯·格利乌斯《阿提卡之夜》第二卷第十五章。——原注（束棒是权力的象征。——译注）

[1185]塔西佗《罗马编年史》第十五卷。——原注

[1186]见《法律》第六篇第五节“关于十人组”。——原注

[1187]见《法律》第二篇“关于少年”节。——原注

[1188]见《法律》第一篇第三节；第二篇第一节“免除负担的规定”。——原注

[1189]乌尔比安《纪要》第二十九题第三节。——原注

[1190]参见罗马法一个最精彩的部分，即乌尔比安《纪要》第十四题、第十五题、第十六题、第十七题和第十八题。——原注

[1191]参见苏佐米诺斯《教会史》第一卷第九章“亲属遗赠可以接受”，参见乌尔比安《纪要》第十六题第一节。——原注

[1192]参见苏佐米诺斯《教会史》第一卷第九章和“单一法”，参见《提奥多西法典》“关于弱势者，对独身或丧偶后独身的惩罚”。——原注

[1193]见普鲁塔克《道德论集》“父亲对孩子的爱”。——原注

[1194]详见乌尔比安《纪要》第十五题和第十六题。——原注

[1195]乌尔比安《纪要》第十六题第一段。——原注

[1196]乌尔比安《纪要》第十四题。在《罗马古代史》第五十六卷，迪奥尼西奥斯·哈瑞凯纳斯记载了奥古斯都的演说，他指出这个期限在最早的《尤里安法》中似乎是三年。另见苏埃托尼乌斯《奥古斯都传》第三十四卷。这个期限，在其他尤里安法中只有一年，在帕匹亚法中是两年。人民不接受这些法律，而奥古斯都按照人民的接受程度放宽或加严了这些法律。——原注

[1197]帕匹亚法的第三十五题。《法律》第十九节“关于婚仪”。——原注

[1198]狄奥《罗马史》第五十四卷指出，该规定在罗马历736年提出。详细内容还可见苏埃托尼乌斯的《屋大维》第三十四章。——原注

[1199]由此可见，按照罗马法律，已订婚者等同于已婚者。——译注

[1200]乌尔比安《摘录》第十六题。参见《法律》的二十七篇“婚姻法典”。——原注

[1201]指生育孩子。——译注

[1202]乌尔比安《摘录》第十六题第三节。——原注

[1203]见苏埃托尼乌斯《克劳迪乌斯传》第二十三章。——原注

[1204]见苏埃托尼乌斯《克劳迪乌斯传》第二十三章第三节和乌尔比安《摘录》第十六题第三节。——原注

[1205]见狄奥《罗马史》第五十四卷以及乌尔比安的《摘录》第十三题。——原注

[1206]见奥古斯都的演说，载于狄奥《罗马史》第五十四卷。——原注

[1207]乌尔比安《纪要》第十三题，《法律》第四十四篇“关于婚仪”。——原注

[1208]乌尔比安《纪要》第十三题和第十六题。——原注

[1209]见《法律》第一篇“关于自由民”。——原注

[1210]见乌尔比安的《摘录》第十六题第二节。——原注

[1211]见本书第二十六章第十三节。——原注

[1212]《法律》第三十七篇第七节《有关自由的工作》以及乌尔比安的《摘录》第十六题第二节。——原注

[1213]乌尔比安《摘录》第十八题记载了一些例外。《单一法》收录了“未入籍外邦人的遗产，不再充公”的法规。——原注

[1214]“实际地讨论一下《帕匹亚—泼培亚法》的修改问题。”摘自塔西佗《罗马编年史》第三卷第二十五章第一节第117页。——原注

[1215]苏埃托尼乌斯《尼录》第十章：奖金被裁减，变为原来的四分之一。——原注

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