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里仁第四（第10页）

我见过这样的人，他许诺一件事，过两天你再问他，他却忘了，他不认为自己说出来的话需要“言可复也”。孔子说“信近于义，言可复也”，一个人讲信用，并不是非常高级的境界，只是“近于义”。很多人哪怕没有达到义的境界，也能够做到“言可复”。信守承诺，是一个人做人最基本的原则而已。你说的话，如果是合情合理的，要能够逐渐地去实现。

“刚、毅、木、讷近仁”是孔子喜欢的人格特质。一个人看起来不太会说话，似乎显得不太会社交，也不爱夸夸其谈，不会轻易对人承诺什么东西，不容易给别人话柄，这种人往往近仁，因为他懂得对自己说的话负责任。

一诺千金就是讲的这个道理。但即便做到一诺千金，也绝对不是人生最高的境界。

以约失之者鲜矣：遵守规则，是做人的基本

子曰：“以约失之者鲜矣！”

“约”可以理解为约束、谨慎，或者简约、节约，这两种理解都被采纳过。一个人过分地约束自己，或者过分节俭，都可能会犯错，这叫作“以约失之”。

要想理解“以约失之”，不妨延伸一下，除了“以约失之”外，还存在很多“以……失之”。与之相对的是“以奢失之”“以荡失之”。如果一个人过分奢侈、过分放纵、过分马虎，也都会犯错。

“以奢失之”的人多，还是“以约失之”的人多？很明显，“以奢失之”的人要比“以约失之”的人多。

孔子的这句话并不是说“约”就是人生最高的境界。孔子自己就不喜欢太过拘谨，他喜欢舒服、惬意，喜欢合乎中道。但是孔子说，一个人如果真的谨慎、节俭，约束自己，他犯错的可能性是极小的。

这种人也许依然会犯错，但他犯错的可能性要比放荡的人、奢侈的人、纵容自己的人小得多。

孔子当然希望最终的目标是达到舒服、合适的状态，不放纵自己，也不需要过分地约束自己。所以，这句话描述的并不是一个完美的境界，而是退而求其次，认为与那些对自己要求不严的人相比，谨慎之人要更好。以上是我采用的解释。

还有另外一种解释，我认为不太站得住脚。孔子说，君子一定是能够说到做到的，很少能够失约。这不像孔子的做派，孔子一般不会下这样的结论，连孔子自己都会失约，有时会说话不算话，因为他觉得“义”更重要。在孔子看来，守信并非做人的最高境界，一件事合不合乎道义，是在信守承诺之上的。合乎道义就该做，不合乎道义，就不要教条化地讲信用。比如你跟一个坏人讲信用，就是不合乎道义的。这是孔子的原则。

孔子只是提倡人应该对自己有一些约束。你可能还达不到中庸之道，还无法找到最舒服、最合适的状态，但在这之前，你可以先尝试着对自己有一些约束，这至少比放纵自己要好。以约失之者，毕竟是少数，给自己定一些规矩，不会有什么错。

君子欲讷于言：行胜于言

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

我觉得这句话有点孔子自我提醒的意思。孔子说：“我希望自己做一个君子，能够少说话，多干事。”

“讷于言”，指说得少，不太会说话；“敏于行”，指行动快，执行力强，做事高效。

孔子每天都在说话。他周围那么多学生，天天找他请教，他每天都在输出知识和观点。所以，我觉得孔子是在说自己：“我希望自己也能够讷于言而敏于行。”

清华大学的广场上有一个日晷，日晷上刻着四个字：“行胜于言”。行胜于言是清华的校风。

这样的做法有心理学的依据。在《刻意练习》《掌控习惯》两本书里，都提到过一个现象。老师将学生分成两组，教他们摄影。对第一组的学生说，考核标准是要看一学期共拍了多少张照片，谁拍得多，谁的成绩高；对第二组的学生说，不用多拍，只需要根据一张水平最高的作品来打分。

第一组学生天天拍很多照片；第二组学生就琢磨、研究理论，分析摄影技巧，欣赏别人拍的作品，他们很少拍照，作品数量不多，只能选择一张最满意的照片，如履薄冰地交上去。

所有的作品被混在一起进行评选，最后发现，最优秀的作品几乎都出自拍得多的这组。为什么？因为练得多、成长快。

这就叫作“坐而论道，不如起而行之”，一天到晚坐在那里讨论一件事，理论再丰富，观点再先进，远不如亲身实践一次。实际动手做一做，不管效果如何，很快就能得到反馈。在行动中找到乐趣，不断试错，不断复盘，当然会越做越好。

我们要少一些高谈阔论，多一些实干精神。宋朝末期的时候，很多人批评宋儒，说他们不做实事，只是标榜自己忠君爱国。有一句话叫“无事袖手谈心性，临危一死报君王”，觉得自己很爱国，自我感动，但是对国家没什么贡献，每天只是把手笼在袖子里，谈论类似心性之类的观点，到国家危难之际，就跟着国家一起灭亡。

这类人是好人还是坏人？他们当然不坏，但他们为国家做贡献了吗？他们连生命都愿意献给国家，却没有为国家“起而行之”，只是坐而论道。

这与我们当下的创业环境有很大的相似之处。很多创业者一开始踌躇满志，但慢慢地却变成大家整天在一起讨论创业的方法，到处上培训班，参加各种企业家讲座，甚至有人将一年的利润全部交了学费。因为创业者花了太多的时间参加论坛，参加学习，自然没有精力去干活，去脚踏实地地经营公司，往往还没学完，公司就倒闭了。

空谈之人误事，所以孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”

在读这句话时，我想到了两组人物对比——牛顿和莱布尼茨，王阳明和朱熹。

牛顿和莱布尼茨，两个人是一辈子的敌人。牛顿不爱说话，用一个又一个的物理学研究不断地震撼世界，总是提出各种各样深入的、令人惊叹的理论和方法。

莱布尼茨是外交家出身，他非常活跃，特别喜欢参加各种各样的宴会，到处高谈阔论。虽然莱布尼茨也是相当了不起的人物，但跟牛顿比起来，他为这个社会所做的实际贡献肯定是差很多的。

王阳明和朱熹也是这样。王阳明批评过朱熹，说朱熹这辈子在文化和思想领域没有什么突破性的进展，原因就是朱熹写了太多的书，把大量的时间用来写书、编书，没有进行深入的思考。

以上都是值得借鉴和思考的案例。

德不孤：美好的人，总会成群出现

子曰：“德不孤，必有邻。”

这句话可以用来安慰我们自己。十步之内必有芳草，一个人不要老觉得自己是世界上最好的人，总是孤芳自赏，觉得周围的人都不理解自己。

“德不孤，必有邻”，一个德行出众的人不会孤单，你多向周围看一看，一定能看到跟你差不多的优秀之人。

我创办“樊登读书”之初，就有这样的感受。我对大家说，希望大家每年一起读五十本书，让更多的人加入读书的行列中来。我那时并没有想到竟然会有那么多人热切地响应，他们告诉我：“我们愿意干这件事，我们不赚钱也愿意干这件事，只要能够让更多人来读书。”

我深切地感受到了什么叫“德不孤，必有邻”。

很多孤高之人，总是觉得自己曲高和寡，觉得“没人理解我”“他们都不配跟我探讨”“其他人都太笨了”。这样想的人，会越来越孤单，也会故步自封。

希望我们都能够用欣赏和接纳的态度，去发现身边的优秀之人、有德之人、好人，你一定会收获很多共鸣。

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