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第245章 摸骨通考3（第2页）

当然，那次我用的是禽星术，属于高级术数，跟奇门、大六壬密不可分。

而这里所说的星禽占卜，则较为低级，只是采用了七曜值日的方式来择星宿，并将其与各种禽兽相结合来算人的命运。

什么是禽？

就是兽的总称。

二十八宿，共有金、木、水、火、土、日、月七类、二十八种动物星官。

所以，星禽占卜，就是利用二十八星宿来占卜。

大家也许会见到一些诸如四木禽星、四火禽星之类的天文术语，这些其实就是二十八宿里的。

比如：四木禽星是角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴。

四火禽星是尾火虎、翼火蛇、觜火猴、室火猪。

……

3.最后说下揣骨：

这个揣骨，正是我们所说的摸骨。

其实仅从名字就能看出，摸骨算命在经过从先秦到唐代的理论体系完善后，到了北宋时期才终于被正式定义。

跟上面说的星禽、卦影，以及其它玄学术数一样，摸骨能在这个时候真正的成为相术中的一种，都跟那个时代的背景密不可分。

而且就像我在本文开头说的，五代至北宋，除了出现了很多易学大师外，所诞生的玄学名篇着作，也是汗牛充栋，不可胜数。

其中涉及到揣骨，也就是摸骨的，也有不少。

比如：

麻衣道者所作的《麻衣相法》。

陈抟吸收麻衣相法等各种相术后，所着的《神相全编》。

提出“骨为精舍”，被誉为小道藏的道教瑰宝《云笈七签》。

我之前在米国跟石根生对话时，他反复提到的不管是摸骨还是看相都必看的两本书，《月波洞中记》和《玉管照神局》。

另外北宋时期很多文人名士，也在自己的着作中记录了一些摸骨的趣事。

像沈括在《梦溪笔谈》中，就对人的头骨形状与智力是否有关进行过研究。

等到了南宋，北宋的玄学以及摸骨理论得到了延续与传承。

特别是北宋《月波洞中记》的“九骨论命”体系被南宋相士奉为经典，成为摸骨算命的核心依据。

而且南宋时期，理学开始占据主流，以朱熹为代表的理学家强调“格物致知”，部分学者尝试以理性解释相术，认为骨骼形态与“气禀”相关。

等到了元朝，受战火影响，中原地区的玄学文化发展遭遇了重大挫折。

后来随着全真被推崇，玄学又开始重新迎来了一丝发展的契机。

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