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第4章宋元明清理学（第16页）

◆不食清粟

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“慎独”故事

据《后汉书杨震》记载:杨震四次调任荆州刺史东莱太守。到郡上任的时候，途经昌邑，过去他曾推荐的荆州秀才王密正在做昌邑的县令。晚上，王密去拜见杨震，怀中揣了十斤金子，送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，这是怎么回事呢？”王密说：“这么晚了，没有人能知道这件事。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道？”王密羞愧地退出去了。杨震的“慎独”堪称历代师表。

民主思想的萌芽

黄宗羲的学术思想承先启后，在中国近三百年学术史上有着崇高的地位。他的那种一生奋斗不息目光永远向前不倦追求真知的精神必将永远激励后来的中国人。

◆浙江余姚黄宗羲墓

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黄宗羲定律

黄宗羲经过研究发现，中国历朝历代都在进行赋税改革，赋税改革目的很多是为了减轻农民负担，改善国家财政。每次赋税改革后，农民负担在短时间内确实会有所下降，但随后却又会增长到比改革进行前更高的水平，国家财政最后也得不到改善。换句话说就是不管怎么减，最后都增加。这一定律后被学者秦晖总结并命名为“黄宗羲定律”。2006年，中华人民共和国国务院经过研究，决定彻底废除农业税，从此打破了这个怪圈。

◆《明夷待访录》书影

“百科全书派”思想家

方以智是明末清初中国的“百科全书派”思想家。他的哲学思想，不但始终利用了《易经》这一古代的思想材料加以改造，并增添了时代所允许增添的新内容，而且也利用了禅学形式加以自由解释。但因为他奇特的身世遭遇，他的著作一度遭到禁毁，构成了人类禁书史上的一道奇观。

◆方以智。空山修竹图

◆方以智辑《通雅》书影

熊伯龙的无神论著作：《无何集》

《无何集》继承和发扬了我国古代无神论的优良传统，集纳从春秋战国以来经史子集中的无神论资料，从儒学立场出发，全面系统地批判了宗教神学和世俗迷信的各种表现，冲击了神权。该书在理论上虽有局限性，但仍不失为一部充满战斗精神的无神论著作。

◆江南贡院

专家点评

与熊伯龙同榜的状元黄冈刘子壮说：“钟陵作《无何集》，千载而后，定当与仲任（王充）齐名。”

一代大师何省斋说：“读此数篇，则《无何集》一书，无怪乎当今之世无有称之者。虽曰择《论衡》之精华，又采辑群书以补仲任之不足，可谓千载之异书，书林之宝笈也；然生于今时，谁其肯信？”

著名学者阎若璩则说：“予上下千古，自汉以前是一大异人，曰王仲作；自汉以后得一大异人，曰熊次侯。

顾炎武的启蒙思想

在以清代明的历史背景下，顾炎武认真总结明王朝覆灭的历史教训，重新审视中国传统社会的经济政治和思想文化，以其远见卓识，汇集历史上志士仁人论道经邦的智慧，并加以适乎时代要求的发挥，来建构未来民族复兴的蓝图。

◆顾炎武像

◆《日知录》书影

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“天下兴亡，匹夫有责”究竟出自谁之口

多年来流行一种说法，认为“天下兴亡，匹夫有责”出自顾炎武之口。但出自顾炎武的哪一本书，却从未有人点明。刘洁修对顾炎武的著述翻检，仅在《日知录》卷十三《正始》篇中发现如下一段话：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”刘洁修继续查索，后来在梁启超《饮冰室合集》中找到答案：“今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致？我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。”刘洁修经过考辨之后，认为按照语言发展运用的实际，“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超。

五百年来真正通天人之故者

王夫之的哲学思想，是17世纪中国特殊历史条件下的时代精神的精华，在中国哲学史上占有很高的地位。王夫之的思想对后世产生过很大影响。谭嗣同认为他是“五百年来真正通天人之故者”。

◆王夫之像

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王夫之给女儿的特别嫁妆

王夫之不仅在思想和认识上与一般人不同，他的所作所为也与世俗不同。

王夫之的大女儿要出嫁了，因王家世代做官，人们就以为他女儿的嫁妆一定很丰厚。婚期将近，王夫之也不慌不忙。女儿虽急，却也不好问父亲。热心的邻居也愿意为嫁妆帮忙，可王夫之说嫁妆基本料理完了。人们什么也没看到，都很奇怪。

结婚那天，女儿马上要离家了，王夫之打开书柜，捧出一个红漆木箱子，交给女儿说：“这就是我给你准备多年的嫁妆。”人们很好奇，一位迎亲的妇女借拿东西把箱子的盖掀开一看，里边是书和稿纸！周围的人开始大声议论。

王夫之女儿听到议论，心里委屈，就回房哭起来。王夫之走到女儿跟前说：“儿呀，你平时勤奋好学，很合乎我的心意。为准备你的嫁妆我想了很多，箱子里的东西，是我一生的学问。什么金银财宝也比不上有用的知识啊！”女儿听后喜笑颜开，让人抬着木箱上路了。

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