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注释（第37页）

[1416]《萨利克法》第四十四篇。——原注

[1417]见《日耳曼尼亚法》第九十五章。此处特指利都斯，他的身份比农奴高。——原注

[1418]《萨利克法》第三十五篇第三章和第四章。——原注

[1419]迪波教士。——原注

[1420]指的是法兰克人、西哥特人和勃艮第人。——原注

[1421]438年此法编制完成。——原注

[1422]从狄奥多西法典的序言可知，该法制定的时间是阿莱利克执政二十年时，颁布的时间是两年之后，颁布者为阿尼阿乌斯。——原注

[1423]见伊西多尔的《纪年史》，西班牙纪年504年。——原注

[1424]《萨利克法》第四十五篇第一章：“法兰克人、蛮族或者受制于萨利克法的人。”——原注

[1425]参阅《李普艾尔法》第五十八章：“按照教会遵行的罗马法。”在《拉丁语与希腊语后期词汇辑录》一书中，迪康热针对“罗马法”一词列举了大量权威著作，可以参阅。——原注

[1426]林德博洛的《萨利克法》末尾，很多敕令和蛮族法令中，有众多针对神职人员在这方面拥有的特权。另见807年查理曼写给儿子的信，巴吕兹版《敕令汇编》第一卷第452页提到，神职人员可以拿到三倍的赔偿金。另见巴吕兹版《敕令汇编》第一卷第五章第302页。——原注

[1427]见该法。——原注

[1428]在本书的第三十章第六节、第七节、第八节和第九节，我仍会谈到。——原注

[1429]阿戈巴尔《著作集》。——原注

[1430]热尔维·德·蒂尔布里说：“法兰克人在协议中提出要求，这一地区的哥特人按照祖辈的风俗习惯生活，遵循他们旧有的法律。就这样，百彬掌控了那勃奈泽省。”载于杜伸《文选》第三卷第366页。另见，卡戴尔《朗格多克史》记述的759年编年史部分。另见，杜伸《文选》第三卷第316页：一位不知姓名的作者在为仁慈的路易写的传记中，对卡里西亚戈人民会议上，塞蒂马尼亚民众所提的一些条件进行的记述。——原注

[1431]“某些地区原本遵循罗马法定案，应予保持，其他地区……”载于该敕令第十六条。另见该赦令第二十条。——原注

[1432]《珀斯特敕令》第十二条和第十六条“在卡维罗诺”“在纳波纳”可见。——原注

[1433]见本章第九节、第十节。——原注

[1434]继位的时间是642年。——原注

[1435]见《西哥特法》第二卷第一篇“他国法律和罗马法再不能压迫我们”。——原注

[1436]见《西哥特法》第三卷第一篇第一章：“哥特男人的妻子可以是罗马的女人，罗马男人的妻子也可以是哥特的女人。”——原注

[1437]载于卡西奥多鲁斯《东哥特史》第四章的第十九封信和第二十六封信，对当时威信极高的东哥特王戴奥多里克是如何宽容对待这些地区的事进行了叙述。——原注

[1438]《瓦姆巴王的历史》所附审判书表明，高卢南部时常发生叛乱。保卢斯和他的罗马伙伴甚至得到了主教们的拥护。瓦姆巴击溃乱党之后，却不敢判他们死刑。那勃奈泽高卢在《瓦姆巴传》作者的笔下，已经成了叛乱的发源地。——原注

[1439]见《哥特战纪》：“那些哥特人从大屠杀中逃离之后，携家带口奔赴西班牙，成了公开做着暴君之事的窦德斯的子民。”——原注

[1440]巴吕兹版《敕令汇编》第一卷第六章第三百四十三节第981页可见。——原注

[1441]见德·拉·托玛希耶尔的《贝里地方习俗法古今全览》第四十一章、第四十六章及若干其他章节，他在其中收录了不少相关资料。——原注

[1442]拉丁文为Missidominici。——原注

[1443]844年，秃头查理发布敕令的第八条：“主教们坚称自己有制定教规的权力，但对这一敕令，他们不该视若无睹或予以抵制。”这条敕令最后被废除了，而他们貌似早知道会这样。——原注

[1444]在这些小册子中，不仅有教规，还有大量教皇的敕令。在过去记录教规的小册子中，只有很少的教皇敕令，小德尼和伊西多尔·梅卡多尔都在自己编纂的教规中插入了大量教皇敕令，后者还放了些假敕令进去。在法国，直到查理曼时期还在用旧教规集。查理曼接过教皇亚德里安交给自己的小德尼编的教规集之后，对其进行了推广。大概也是在查理曼时期，伊西多尔·梅卡多尔所编的教规集出现在大家面前，并得到了法国人的广泛认可，随后人们口中的《教规法汇总》就出现了。——原注

[1445]见《珀斯特敕令》第二十条。——原注

[1446]这些法律在序言中，清楚地记述了这一情况。在撒克逊法和弗里斯兰法中，我们甚至可以发现，他们按照各地的不同情况，对法规做了区分。制约撒克逊人的森严规条就是通过这种方式——按照某些具体情况，在旧有习俗的基础上添加一些特殊规定——建立起来的。——原注

[1447]此事我在后面还会谈到。——原注

[1448]马库尔弗所著《法规》序言可见。——原注

[1449]《伦巴第法》第二卷第五十八篇第三节可见。——原注

[1450]《伦巴第法》第二卷第四十一篇第六节可见。——原注

[1451]《圣莱热传》。——原注

[1452]《伦巴第法》第二卷第四十一篇第六节。——原注

[1453]本书本章第五节。——原注

[1454]塔西佗也是这个意思，他说日耳曼人的习惯有共性，也有特性。参见《日耳曼尼亚志》第二十七章第五节。——原注

[1455]《李普艾尔法》第六篇、第七篇、第八篇及其他篇章。——原注

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