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注释（第22页）

[816]指帕提亚国王弗诺奈斯，公元初年在位。——译注

[817]见狄奥《罗马史》第五十四卷第532页。——原注

[818]此处及以下所指民族，都是法国人。——译注

[819]参阅曼德维尔《蜜蜂的寓言》。——原注

[820]见《为创建东印度公司而发起的几次航海之记录》第一卷第54页：科罗曼德尔人和卡纳蒂克人这两个民族，都是马拉坎巴汗的追随者，既骄傲又懒散，结果穷苦不堪，以致总是买不起东西。相反，一天奔忙的莫卧儿和印度斯坦人民，却过着快乐的生活，就像欧洲人一样。——原注

[821]见唐比埃《周游世界记》第三卷。——原注

[822]引自《耶稣会成员书信集》第十二辑第80页。——原注

[823]参阅查士丁《世界通史》第三卷。——原注

[824]杜赫德《中华帝国全志》第二卷。——原注

[825]这是气候和土壤的性质作用的结果。——原注

[826]中国现代的一个例子是男女混校。基于“男女授受不亲”的传统，以前有专门的女子学校，现在则几乎没有，这就是一种“随意安排”。按照作者的观点，可以说男女混校就是男女特征的一种“互相侵蚀”，即男孩儿女性化和女孩儿男性化。当然，两性特有品质的泯灭不止这一个原因。另外，作者在下一节所说的“中国的行为原则似乎从未改变过”，只局限于他在自己年代的观察，不是近现代的事。——译注

[827]参阅杜赫德《中华帝国全志》第二卷。——原注

[828]从后文可知，即彼得一世又为俄国引进了欧洲的习俗和行为原则。——译注

[829]关于法律和宗教，摩西专门制定了一个法典。古老的习俗和法律对部分早期罗马人而言是一回事。——原注

[830]杜赫德《中华帝国全志》第三卷。——原注

[831]关于这个问题，杜赫德神父有一些精彩段落，那是他为我们从古代经典中摘选出来的。——原注

[832]积极向前、不偷懒和尊重知识的精神，也因此形成。——原注

[833]记载在《耶稣会成员书信集》第十七编中的中国官方给出的禁教的理由，可以拿来参考。——原注

[834]见本书第四章第三节及第十九章第十二节。——原注

[835]此处及以下所提及的“敬爱”，按照儒家的训导，其实就是“孝”。——译注

[836]朗格和《北部行记》第八卷及《1721—1722年日记》，记载了这一现象。——原注

[837]指秤砣的轻重。根据杠杆原理，秤砣越重，力矩即秤杆标度相应减少，才能维持平衡，因而能够以低价买进更多东西。——译注

[838]否则就意味着生存困难。这句话的意思是，如果大家都遵守同样的、哪怕坏的游戏规则，而你不遵守，很快就会被踢出局。——译注

[839]见柏拉图《法篇》第十二卷。——原注

[840]宙斯之子，也是一位地狱法官。——译注

[841]见柏拉图《法篇》第十二卷。——原注

[842]狄特·李维《罗马编年史》第三十八卷第三章。——原注

[843]因为替代继承的意思就是，如果遗嘱规定的继承者由于某种原因不能继承，则由替代者来继承，那么，替代者可以通过害死继承者的手段来获得这样的继承权。——译注

[844]见《学术集》第二卷第六项第二节。——原注

[845]见《学术集》第二卷“继承者未成年时如何替代”第三段。——原注

[846]两种继承替代书都是格式化文字，一般性继承替代书是“我将在某人不继承时来继承”，未成年继承替代书是“我将在某人未成年就死去时来继承”。——原注

[847]第三章第一项第五段。——原注

[848]《法典》第八项“单方终止婚姻”。——原注

[849]西塞罗《第二菲利比克》第六十九章告诉我们，这一来源也包括十二铜表法。——原注

[850]“比如说，有证据表明他确实鞭打了作为自由民的妻子。”——原注

[851]《新法辑览》第一百一十七章第十四节。——原注

[852]指英国，本节通篇都在讲英国。——译注

[853]此处指法国。——译注

[854]即爱尔兰。——译注

[855]即英国的议会。——译注

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