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0427 皇太极来了（第3页）

皇太极仪表奇伟，聪睿绝伦，颜如渥丹，严寒不栗。长益神勇，善骑射，性耽典籍，谘览弗惓，廓然有大度。

皇太极有兄长七位，皇太极主理家政时，大哥褚英、二哥代善、三哥阿拜、四哥汤古岱、五哥莽古尔泰等都已从戎，但比他年长的还有十五岁的六哥塔拜、七哥阿巴泰，努尔哈赤并没让这两个儿子主理家政，而是将这一重任交给了刚刚丧母的十二岁的少年，足见努尔哈赤对皇太极的信赖、钟爱和器重。

主持家政这段经历，对皇太极来说是极其难得的。家政事务琐碎而烦杂，皇太极都能处理得井井有条，从十三岁到二十一岁的几年中，皇太极通过主持家政，煅炼了才干。而在当时建州，家政在很大程度上就是国政，皇太极从中积累了丰富而宝贵的治国经验，这是其他任何一个阿哥也不具备的经验。

努尔哈赤对皇太极爱达到了偏的程度。萨尔浒大战是明清史上的一次极为重要的战役。

万历四十七年，明朝出动兵力二十万，号称四十七万，攻打后金，意欲一举荡平。努尔哈赤率兵六万，制定了“凭你几路来，我只一路去，集中兵力打歼灭战的作战方针”，以少胜多，击溃明军，取得重大胜利。

这次战役的胜利改变了明与后金在辽东力军事力量的对比，对后金来说，是一次有决定意义的战略转移，努尔哈赤从此变守为攻，所以乾隆说：“我大清亿万年至丕基业实肇乎此。”他在兴京祭祖时路过萨尔浒古战场，感念祖先创业之艰难，写下了一篇纪念萨尔浒之战的文章萨尔浒之战事。在这篇文章中，乾隆透露出一个事实：努尔哈赤当时已经歼灭了明中路军杜松和北路军马林，正准备挥师迎战东路军刘綎和南路军李如柏。此时“明总兵刘綎、李如柏等南路进者已逼兴京。侦卒驰告，上遂命扈尔汉先率千人往御。翌日，上复命二贝勒阿敏率二千继之，上率众贝勒大臣还军至界藩，行凯旋礼大贝勒代善请曰‘吾先归，从二十骑微行探信。’上许诺三贝勒莽古尔泰亦相继行，四贝勒驰至，请与俱往。上曰‘汝兄微行往探，汝随吾后行。’四贝勒曰：‘兄独行，吾留此未安。’遂亦行。”

努尔哈赤将扈尔汉、阿敏、代善、莽古尔泰等都派了出去，唯独不让皇太极去，他不愿让自己的爱子涉险。

天命六年（161）三月，努尔哈赤发动了攻取沈阳、辽阳的战役，三月十日，大军从抚顺分水陆两部分向沈阳出发，仅用了三天时间，就将辽东重镇，号称“坚城”的沈阳城攻克，然后直逼辽阳。

沈阳被围，明军派出大军赴沈增援，行至浑河南岸，与后金军相遇，金明双方在浑南展开了一场恶战。努尔哈赤手下的一个将领叫雅松，带领二百健卒作哨探，行至白塔铺，与明奉集堡守将李秉诚派出的一千人马走了个顶头碰。雅松见敌人势众，吓得未战即走。李秉承在后，率大军乘势追杀，直扑努尔哈赤大营。

努尔哈赤与皇太极为一路，他立即派人告知皇太极，自己则准备亲自披挂迎敌，努尔哈赤已经是六十三岁，是花甲已过的老人，众将无不十分担心。

皇太极赶来劝道：“父汗何必亲往，待臣儿率兵击之。”皇太极原则他的正白旗大军冲向敌阵，顷刻间，敌军土崩瓦解，皇太极乘胜追赶，一直追了六十里，将敌军杀得丢盔落甲。

第二天，努尔哈赤痛责溃逃的将领雅松：“吾子皇太极，父兄依赖如眸子，因尔之败退，不得不率兵杀入敌中，万一他遭到不幸，尔之罪必千刀万剐。”怒斥后，将雅松定罪削职。

这句话十分重要，道出了一个事实：皇太极在努尔哈赤和众兄弟心中已被视若眼睛，这个评价，足以说明皇太极当时在大金国中的威望。同时也可以看出努尔哈赤对皇太极充满关心爱护，不到万不得已时，决不让爱子冲锋陷阵。

另一个例子还是发生在攻打辽阳时的战役。三月十九日，后金大军行进到辽阳城东南角，尚未全部渡河。

明辽东经略袁应泰率五万大军出城与金兵对垒。努尔哈赤命左翼四旗迎战，恰在此时，皇太极赶到，他立即要求上阵。努尔哈赤对他说：已经派出了四旗，你不必去了。你可率右四旗驻扎在城边瞭望。皇太极不干，认为留下两红旗瞭望就够了，众将们都在冲杀，儿臣岂能观望？说着，拍马冲了上去。

努尔哈赤命十二子阿济格上前拦阻，皇太极马快，没能拦住。

努尔哈赤没办法，只好亲自率领两黄旗冲上去保护皇太极。

当时其他贝勒都在战阵中，皇太极要参战，努尔哈赤却不让，他是生怕自己的这颗眼珠子有所闪失。

仅凭父亲的喜爱，是不足以成为后金hga中的核心人物的。女真人重骑射，重军功，在努尔哈赤时期，对文臣始终没有给予应有的待遇。但不能据此就说努尔哈赤不重视文化。

相反，努尔哈赤本人就通汉字，喜读三国，并且很早就成立了文馆，一些文官在文馆供职。

天命三年，后金军攻下抚顺，抚顺生员范文程来投，努尔哈赤欣然纳之。女真人在历史上曾创造出举世瞩目的东北文明，并同中原文化有着两次重要的大融合。第一次在唐朝时期，女真人建立了与唐文化相比肩的渤海国，他们接受唐朝的封赐，承认中原hga的正统地位，并参加唐时的科举考试。当时的渤海国，被世人称之为海东盛国。

渤海国的京城上京（今黑龙江省宁安市），是当时仅次于长安的东亚第二大城市。

宋朝时，女真人第一次入主中原，这是他们第二次整体融入中华文明。在这段时间内，女真文化达到了一个新的高度。

到了努尔哈赤时期，女真文字虽然消亡了，但文化主体意识在一个独立的民族中并不会完全消亡。

作为一个杰出的政治家和军事家的努尔哈赤不可能不重视文化人才，对额尔德尼的重用就说明了这一点。努尔哈赤还千方百计地搜罗文人，早在赫图阿拉时，就有粗通文墨的浙江绍兴汉人方正陆教子弟读。

女真人在历史上曾创立过女真文字，但到了努尔哈赤时期，女真文字已经失传，女真人说的是女真语言，但在对明和蒙古的交往中，却不得不用汉字和蒙古文字，这是十分不方便的事。

因此，远在建立大金国的十七年前，努尔哈赤就命额尔德尼创立本族文字，由此文治武功皆备。

在萨尔浒大战中被俘的朝鲜人李民寏将他在建州的见闻写成了一本建州见闻录，中有一句话：“胡将中，惟红歹是（皇太极）仅识字。”这句话不见得完全符合当时的历史事实，在努尔哈赤的众子侄中，不可能就皇太极一个人识字。李民寏是在天命四年被俘的，那时，额尔德尼创立的无圈点老满文已经在满人中使用了整整二十年，努尔哈赤的子侄们不可能一个都不识字。有可能是他们识满文，却不识汉文字。

一个hga中都是一群文盲，岂不天天出笑话。可能是尽管别人识字，但不如皇太极识得多，不如皇太极学识渊博。

皇太极同其他贝勒不同，他很早就在努力学习历史文化知识，在众阿哥中是惟一一个文武兼备的人。文化的薰陶，必然使他比其他阿哥们见识更广、更理智、更成熟、更有韬略。

努尔哈赤对这位不但勇武，而且有文才的爱子必然格外器重，这为皇太极后来跻身后金hga的核心奠定了强而有力的基础。

皇太极的一张弓，长四尺有余，就连大力士都拉不开，皇太极却动用自如。皇太极不但能文，更能武。能武在女真人眼中比能文更重要。

后金hga有很长一个时期，只设武官，而不设文官。文职者若无军功，便得不到武职。分配战争果实时，大学士们所分极少，有的大学士生活十分拮据，所谓巴克什，满语大学士的意思，不过是一种徒有许虚名的称谓。以额尔德尼为例，天命六年，在攻打抚顺时立了功，才被封为参将。

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