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苏洵先生作过一篇《管仲论》,其论扼要的讲,批评管仲不能举贤荐能,以续齐桓公之霸业,反而是管仲一死,齐国陷入内乱,蹉跎不起,比较晋文公,霸业延续百年,国内升平,势力之大诸侯无有轻视者。
他有一个论调,说齐国的繁盛强大,不在于管仲,而是鲍叔,诚哉斯言,没问题。
“夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起;祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆。故齐之治也,吾不曰管仲,而曰鲍叔。”
但是,他将齐国内乱的原因间接的归于管仲,似乎太过牵强。
“及其乱也,吾不曰竖刁、易牙、开方,而曰管仲”。
继而进一步批评管仲不知治国之本。
“呜呼!仲可谓不知本者矣”。
其所谓治国之本者,大旨即是“举贤任能”,意思是在管仲死前,没有很好的选择辅佐的大臣,导致齐国自管仲死,瞬间“一乱涂地”。
而同为春秋一霸的晋国如何呢?
“文公死,诸侯不敢叛晋,晋习文公之余威,犹得为诸侯之盟主百余年。何者?其君虽不肖,而尚有老成人焉。”
晋文公虽死,仍然有老成人在,即是说辅佐的大臣仍然具备大贤之才,即便晋国之君平庸无奇,但是晋文公留下一批能臣辅佐,仍然让晋国“犹得为诸侯之盟主百余年”。
举晋国例,然后举西汉萧何与曹参事,萧何死前,推荐曹参,认为曹参可胜任丞相无碍,而曹参也的确不负所托,沿袭萧何旧例,西汉得以稳定发展,直至汉武光耀,成就千古伟业,赞美萧何能荐贤自代。
“大臣之心,固宜如此”。
最后挖苦管仲,你凭什么死呢?
你没有为齐国选择好的重臣,你死的太着急了吧?
“贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤者,而后可以死。彼管仲者,何以死哉?”
话里话外似乎暗指管仲不算一个贤者,没有考虑到国家今后的发展,没有坚决的纠正国君的不良行为,没有为国家留下后继贤臣。
这怎么能是一个贤者的所为呢?
辞气慷慨,把管仲批驳的千古名相,一下子减了一半。
苏先生的议论貌似有道理,其实不然,从求贤者备的角度说,他有他的道理,但是有时候道理是道理,未必符合实际的情形,只能是空谈,或者想当然罢了。
历史这么多年,几千年,开国者都是圣君贤相,如依苏洵的看法,历史上没有一个圣君贤相,如果一定要有,只能算是传说中的黄帝了,再加一个就是尧,为什么这么说呢?
黄帝退位选择了尧,尧做的也很好,选择了舜,但是之后出问题了啊,舜选择的是大禹,从大禹开始首领的选举办法改了,不再是上古那种禅让了,成了家天下,夏朝开始了。
好,舜也算一个,毕竟大禹功大于天,造福天下万民,也不错,很伟大。
但是大禹之后呢,他没有选择好接班人,选择了伯益,结果被自己的儿子启赶下台,成立了夏朝。
这么说这个帐应该记在大禹的头上去,是不是呢?大禹没有选择好接班人不是?
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