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547 福音院的杀生（第2页）

“过去的怪异和现在的怪异，看似相差无几，实则毫无瓜葛——你不认为这和福音院追求的‘新人类史’的状态有相似之处吗？”

“原来如此……福音院的计划，就是从怪异身上得到的灵感吗？”小碗恍然，“可是，如果新人类史的人类在繁衍壮大以后，又通过考古技术重新挖掘出来过去的人类们生活过的痕迹，还原了我们的文化和技术，以这种形式重新连接上了旧人类史，又应该怎么办？

“甚至都不需要使用先进的考古技术，在神秘学的领域里，‘相似’本身就可以带来力量，就如同模仿神明的行为可以得到相应力量的加护，未来的人类光是由于与现在的人类是同一种族，其中的高灵感者就有可能产生与旧人类史相关的幻觉和梦境……

“想要彻头彻尾地消灭旧人类史的文化和思想，这真的有可能做到吗？”

七号承认道：“你的看法是正确的，这是非常困难的事情。至少在我们太岁军脱离福音院的时候，福音院内部也在为这个课题争论不休。

“当时他们想出来的其中一个有效方法，就是索性以基因工程技术改变未来人类的基因组，使其变成与人类截然不同的另外一种新生命，再兼以脑科学或者灵魂法术技术调整未来人类的精神自我认知……就是不知道这个想法有没有被放弃，还是说更加深入了……”

闻言，小碗露出了不寒而栗的表情。

基因工程技术和脑科学……捕捉到这两个关键词，我忽然回想起了自己曾经袭击过的、命浊旗下的罗山支部基地。

那里的超凡主义者们就是主要在研究基因科学和脑科学。

这是单纯的巧合吗？还是说……命浊与福音院有着某种潜在的联系？

在现代世界活动的黄泉，是命浊的授业恩师……仔细想来，如果我是黄泉，作为从死后世界而来的人神，又与命浊有着那样的缘分，再加上还知晓命浊为了进入死后世界简直就是抓耳挠腮要发疯……又怎么可能会不去试着接触一下命浊呢？

假设命浊与黄泉有过接触，又会是在什么时间点？是在败给我之后吗？还是之前就有过接触了？如果是后者，他大概早已得到了进入死后世界的途径，又为什么会对麻早出手？

难道是黄泉以“进入死后世界的途径”为诱饵，对命浊提出了一个令其难以答应的要求——比如说成为罗山的叛徒？而命浊则是不想要受到黄泉的钳制，才会尝试捉拿麻早？

命浊之所以会那么容易就屈服于我，是否可以视为他在当时就已经有了黄泉这条“解决寿命倒计时问题的退路”？

在我思考的同时，七号看着我说：“那么，就让我们回归到一开始的话题吧——

“只要能够攻入黄泉福音院，从其手中抢夺到连接生者世界和死后世界的传送阵法——‘度朔山’的技术资料，再将其转交给罗山，势必可以让罗山进军死后世界。而这，就是我想要拜托你的事情了。”

“这是为了拯救全人类？”我问。

“如果我说自己的动机有这么高尚，想来也很难得到你们的信任，但就算只是站在让罗山与福音院龙争虎斗、制造出太岁军苟延残喘空间的立场上，我也必须要做到这一点。”七号说。

“难道你就没有想过罗山有可能会是另外一个福音院吗？”我反问，“只需要屠杀区区八十亿凡人，就可以阻止末日降临，让自己活下去……在此基础上还有着延续种族的大义名分，你认为罗山是一个即使如此也会选择与福音院不同道路的善良组织吗？”

罗山的超凡主义者会怎么想自不用说，即使是治世主义阵营，其中可能也会有不少人或支持、或默许福音院的疯狂计划。

治世主义者的确是普遍有着更高的道德水平，希望走上与普通群众共存的道路；但是另一方面，他们其实也不是真正认为普通群众与自己之间是平等的关系。

说得不好听一些，他们认为自己对于普通群众的善意是一种同情和施舍——自己原本可以成为掌握凡人生死的支配者，却谦虚地选择了与凡人和平相处，如果不是由于自己具备相对高度的教育和同理心，断然不会做出来这种选择……而更加不好听的是，他们的想法可能是符合现实的。

不过在罗山，真正重要的既不是治世主义者的看法、也不是超凡主义者的看法，而是凌驾于一切的大无常们的思想。

大无常们是否会选择成为福音院人神们的一丘之貉？

以及……

我又是否应该选择走上相同的道路？

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