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接着,老道士再度问道:“炎朝皇帝又是谁?”
陆昭回答:“本朝已经没有皇帝。”
“天下未定吗?”老道士似笃定一般,又笑盈盈问道:“居士可有问鼎之心?”
陆昭闻言,第一反应不是考虑问鼎。虽然理论上他是资格的,但距离还是太遥远了。
他更关心一个问题,对于一个古人来说,人人平等与民主是一个什么样的存在?
稍稍组织语言,陆昭解释道:“本朝由百姓所建,大位由百姓选出,六年一任,所以没有皇帝。”
老道士眨了眨眼,陆昭也眨了眨眼。
两人沉默的片刻。
“荒谬!”
老道士的声音第一次有了起伏。
饶是他对王朝更迭看得通透,但这“无君之国”的概念,已全然超出了他的认知。
“大位传承关乎社稷安定,天下神器,岂可儿戏以选论之?”
“若不代代相传以固国本,那每至换届之时,各方枭雄拥兵自重,岂不是每六年一场天下纷乱?”
老道士连连逼问,语速罕见地加快,带着一种近乎本能的排斥。
“庶民生于市井,目不过数丈,耳难达郡县,只为温饱忧乐。平头百姓岂能知庙堂之高远?岂能解四海之利害?”
陆昭静静听着,一直等对方安静下来,声音清朗回答:“道长,世事变迁,如今的炎联邦人人识字、知文、通法。不敢说都有秀才童生之能,但并不算愚昧无知。”
如果以历史的角度纵向对比,现代完成义务教育的人等同于古代文吏,能上重点大学的等同童生。
教育决定了人的下限,现代人比古代人更‘聪明’,能够支撑民选这一套体制。
陆昭与老道士一一讲解,从教育体制到新时代官员人才选拔晋升。
听得越多,老道士就越发的沉默。
他一开始大骂了一声荒谬,然后再到反驳,最终陷入沉默与思考。
跟随陆昭的解释一步步理解这个‘无君之国’,从教育普及再到新时代官员选拔、考绩、晋升体系。
了解大概之后,老道士开始提问。
他不再是单纯排斥,提问也往往直刺核心矛盾。
其一:既非血统世袭,又宣称万民推举,那新朝高门贵族可曾绝迹?百姓之子纵有才学,若无金银铺路、贵胄引荐,能入朝堂否?
其二:选任之官无世家根基,爵位无世袭罔替,他们是否更急于贪墨敛财以官谋商?
其三:精英替民参政,此辈食禄过万,可与贩夫走卒同饮一井水乎?
这些疑问往往指向陆昭口中这套崭新制度下,社会的根本性矛盾,也都是不能放台面上说的。
陆昭察觉到老道士并非完全的方外之人,他对于家国大事极其了解,能超越时代透析本质。
他无法给予肯定的回答,只能表示:“至少相对于以前,现行的统治机器是更为先进的。”
老道士并未反驳。
随后他沉吟片刻,话题忽然跳开教育与选举,问道:“如今神州亩产多少?”
读书人不事耕耘,这么多人读书得需要多少粮食供养?
一瞬间老道士仿佛抓到了本质。
朝廷是什么规矩不重要,重要的是钱从哪来?
陆昭两世都是农家子弟,不假思索回答:“按稻谷算,要是山里的梯田照料好也就七八百斤。平地连片水田,亩产至少有九百斤。”
“按明代的老斗算,一亩好田地收成大概能装十石多点儿。山里梯田差些,也有……六石半上下。”
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