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第5部分（第3页）

仪门上方雕刻着一个巨大的竖型门匾，门匾周围被葫芦灵芝蝙蝠等祥瑞环绕，雕工非常灵动，门匾中间是四个大字——“李氏宗祠”。

进入仪门，左右两侧是两道青瓦盖顶的走马廊。前方是一个影壁，影壁上镶嵌着一方石碑，上面刻着一首诗。

“朝廷闻方正，田泽录清忠，贤良思君雨，道德慎宗风。”

这就是李家的字辈诗了。

家族中的字辈，有些地方叫字派，因此字辈诗也叫“字派诗”。

字辈就是一个家族按辈分取名所用字的秩序规定，使用字辈的主要目的是防止家族成员辈分混乱，避免由于无字辈或不按字辈取名而导致的家族辈分秩序混乱不清。

跟祠堂一样，字辈也是宗法家庭制度的产物，或集体创作，或名人所笔，也有皇帝赐封的。族门出个相公、举人什么的，往往为家族立字派、续派。是中华儒家的一种亚文化。

字辈为便于传诵记忆，一般是写成歌诀的，即写成押韵的朗朗上口的诗句，这就是字辈诗的由来。

字辈诗或四言或五言、七言，可长可短，短的十个字，长的则有五、六十字。

按字辈诗规定顺序取名，长幼有序，同宗共祖的人，能产生一种亲近感和亲和力，对家族来说，这是一种凝聚力的集中表现。

字辈诗的选字必须意义吉祥，发音清朗，还不能与不吉的字谐音，不能使用生僻字和易体字，不能繁复难认。具备诸多的讲究。

通看全诗，又必须符合语法逻辑并且通顺明白、意义高雅、具有文采，如果是写成古典绝句或律诗的，还需要进一步推敲平仄格律。

诗句内容一般都是修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达之意。通常是宗族对自家子弟的教谕或者期盼。

通过李家的字辈诗，可以看出，从慎清公的“慎”字，数到李君阁的“君”字，已经是整整三十六代了。

十年浩劫时期“破四旧”时，族里老人将这块碑取下来放到了自家灶坑底部保护起来，现在石碑上还有被火燎过的痕迹。

绕过照壁是一个小广场，小广场左右两侧有六口大水缸，水缸里种着些睡莲蒲草，还养着几尾游鱼。

小广场前方是一个戏台，戏台前有一位老人拿着长长的细竹扫帚正在扫地。

老人身姿依旧挺拔，肤色红润，没有什么皱纹，一头银发往后梳成一个大背头，颇具“鹤发童颜”的姿态。

跟普通乡民穿着打扮也不一样，老人穿着一身月白色的唐装，脚蹬黑布鞋，气质儒雅蕴藉。

看到眼前的老人，李君阁不由得心中激动，小步跑到老人面前，恭恭敬敬一鞠躬。

老人抬起头来见是李君阁，不由得嘴角露出微微的笑意，眼神清澈，饱含慈祥和关爱。正是李君阁的四爷爷李良储。

第九章　四爷爷

第九章四爷爷

李君阁连忙从老人手里接过扫帚，望着这位自己自小崇拜的老人，恭敬的叫了一声：“四爷爷。”

李良储抬起头来，上下打量着李君阁，眼里满是爱怜之意，却没有多说话，只轻轻的拍了拍他的肩膀，示意他继续将地扫完。

扫完地，两人在左边厢房前一个脸盆架旁边洗净双手擦干，然后一前一后进入厢房。

厢房里迎面墙上镶嵌着一个大木龛，木龛分两层，一层上摆着一个牌位，上书“李氏宗祖诲德茂公之位”，第二层是两个牌位，一个上书“李氏宗房诲慎勤公之位”，一个上书“李氏宗房诲慎清公之位”。

木龛两侧是两幅绢画人物，左侧一位身着乡贤服饰，头戴缁布冠，容色和蔼，左书一行小字“李氏诲慎勤公字若愚之像”。右侧一位身着朝服，头戴进贤冠，冠梁六道，意为二品，神情肃穆，左书一行小字“李氏诲慎清公字祥山之像”。

木龛下方是一个香案。香案前的青砖地面上摆放着几个蒲团。

李君阁恭敬的在蒲团上跪下。四爷爷站到案前，对着牌位躬身一礼，神情庄重说道：“李氏子君阁，昨夜返乡，今日入祠祭告宗上，礼敬先灵。”

然后转身面对李君阁，厉声道：“李氏子君阁，敬对先祖，但思己事，可有诲盗辱淫，作奸犯科否？”

李君阁沉声说道：“否。”

李良储又道：“可有不尊师长，不勤任事否？”

李君阁又沉声说道：“否。”

李良储又道：“可有持身不谨，结交骈佞否？”

李君阁再次沉声说道：“否。”

李良储神色一松，说道：“李氏子君阁，持身谨慎，秉性端良，在外实忠于友，勤任于事，坐立起行，不愧宗风，可准持香礼敬，告慰先灵。”

李君阁规规矩矩站起身来，从案上抽出三支香，点燃后插在牌位前的香炉之中，又恭恭谨谨的回到蒲团上叩了三个头，叩头完毕，却发现蒲团边上有一块石头，半黑

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