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第60章 命数（第2页）
“所谓风水，藏风聚水也，其实道理不难......”
“水是万物生机之源，离开了水，无论草木、鸟兽，还是我们人，都无法生存。你看那些水源附近，通常都是草木旺盛，寻常人也都近水而居，许多村子靠着一口井，便能生根繁衍。”
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“藏风，就是要避开风大之处。风吹万物凋零，就连佛像，被经年风吹日晒，也会逐渐风化，人若居于风口，不久就会被风邪入侵，身体衰弱。”
“我再举一例......”
“例如，建房通常要面阳背阴，让门户能够吸收天地阳气，如果房间里过于阴湿，不但容易招虫，还会容易发霉，住进去的人就容易生病。”
“所以，当两个宅子前后挨在一块儿时，位于后面的宅子，一般会比前面的宅子高出一些，令其不至于被遮挡住阳气，这就是风水之理。”
陈添灵说的通俗易懂，就连孙仲君也听明白了。
可孙仲君却还有些不解：“既然风水之术如此简单，为何那些风水先生，还要带什么罗盘分金定位，还要什么推演八卦，弄得神神叨叨的。”
陈添灵笑道：“有些自然是装神弄鬼......也有些，或许是真的有些道行在身的......”其话音一顿，接着又道：“刚才，我跟你们说过，数术之道乃是前人对世间万物的变化认知，而这其中的道理，又莫过于周易八卦，世间一切数术之道莫不是据此进行衍化。”
《易经》，古来号称万经之王，其中道理自是非同小可。
夜凌空前世对此也学过一点，但也仅懂些皮毛，听他所言，顿时来了兴趣，便问道：“道长，这‘易经八卦’究竟有何等奥妙？照你的意思，似乎他是古人对宇宙万物一切规律的总结？”
“规律？”陈添灵细细品味，反复推敲，笑道：“这个词用的甚好。”
跟着娓娓道来。
“所谓《周易》，是讲述‘先天八卦’和‘后天八卦’的道理。前者成于上古伏羲，仰观天，俯观地，察觉天地变化，洞彻宇宙玄机，把天地万象之变化归为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，这八卦，对应天、地、雷、风、水、火、山、泽，这八相，八卦衍化出六十四卦，概括宇宙万相，根据卦象推演，便能料定天地之种种变化。”
“伏羲将‘八卦’藏于竹简之上，作出《归藏》，唯‘三皇五帝’这等王者方能阅之；后来，轩辕氏又把《归藏》进一步完善，作出《连山》。”
“及中古周文王，精研《归藏》、《连山》，渐觉‘伏羲八卦’虽博大精深，却尚有欠缺，于是创下‘后天八卦’，用来和伏羲的‘先天八卦’作为区分，前者推衍‘天道’玄机，后者道尽‘人道’规律，作《易经》以收藏，向来被周王室视作不传之秘，只有历代周天子和王室长者方能学习，可由于周王室后世子弟不肖，不幸日渐失传......”
“待近古时分，幸得老子入周王室任守藏室史，阅遍群书，尽得‘八卦’奥妙；之后，孔丘问道于老子，老子又将《易经》传给孔子，孔子归去后，及弟子后学将《易经》编纂成书，注经解传；经传合一，终成《周易》。至此，世人便以‘周易八卦’为基础，推演天道、人道之变化，而今世间高明的数术之道莫出于此，脱离了《周易》，便等同于招摇撞骗.....”
夜凌空道：“原来如此。”
陈添灵接着又道：“不过，周易八卦非常人所能洞悉，古往今来，也仅有寥寥数人方能窥得半数精髓，贫道自幼修行，到如今也仅敢说自己只通了些儿皮毛而已。”
夜凌空道：“道长实在过谦......”忽然想到一事，好奇道：“对了，道长，为何只是半数精髓？”
陈添灵笑道：“古往今来，洞悉一切变化者，唯老子一人尔，故而老子被尊为‘道祖’。”
夜凌空又道：“这又是为何？”
“此事贫道也是不解......”陈添灵的目中也露出些许困惑，接着又道：“不过，我玄门中有一句话：‘大道五十，天衍四九，盾去其一’，想来或许与此有关。”
夜凌空若有所思。
实际上，这话也是出自《易经》，原文是：大衍之数五十，其用四十九。
什么意思呢？
大衍之数，即用来衍化宇宙数字。假如用数字来推演宇宙从诞生，再到万物出现，共要用到五十个数，而这便是天地之数，象征宇宙的万事万物。
但是人们用数术推演世间万物时，只需用到四十九个，其中一个是用不到的，这个数被称之为“太一”。其先于天地前存在，象征着混沌，是宇宙最初的形态，也就是“太极”。
太极也被认为是万物的根源。
而道教在此基础上又提出了一个新的概念——“无极”。
也就是道！
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