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第270章 茅山法脉（第2页）

这是因为北传主要流传在湘赣以及中原陕甘一带，综合实力不如两广地区，再加上南传茅山有港片的加持，哪怕是盗版碟片，也影响了无数的70后和80后，甚至90后。

当然，北传茅山还是有一些比较出名的门派的。

比如小茅山派等等。

3.东传茅山。

主要在东部沿海地区。

比如，浙区茅山仙教，以及相关的真武法教、罗峯法教等附教。

跟北传茅山一样，东传茅山的相关传承资料较少，同时许多法脉的传承仪式和技法只在当地少数家族或秘密团体中流传，外人很难接触到，所以我没有遇到过，只是听同行说起过而已。

4.西传茅山。

也叫四川茅山，川茅。

川茅，可不是酒，而是特指在西南以及长江中部流域发展的一些民间法教。

跟上面的南传等一系列法脉一样，它也并非特指某一个门派，而是一个统称。

另外不管是南传还是北传，东传或者西传，它们的起源与正统的茅山法无直接关联，这点大家一定要记得。

用现在时髦的话来说，它们中很多都在蹭热度，有硬蹭茅山名号之嫌。

而且这些民间法脉，大多属于巫道坛风格，是融合了当地巫术及地域文化形成的独立体系。

川茅下面，着名的门派有大茅山派，也叫上茅山。

此派强调通过法术直接干预现实生活，如驱邪退煞等，并吸收了清水道的一些东西，擅长用水法治病。

不过此派如今几乎已经失传，仅存的一些东西，也基本以口传心授的方式，散落于当地的一些阴阳先生那里。

另外川茅体系中的一些民间法教，虽然不直接以茅山命名，但与茅山法教有一定的渊源。

如梅山法，鲁班法等。

民间素有“茅梅法”“鲁梅法”的说法。

同时由于西南地区靠近天竺密宗，因此从西传茅山发展出了一支融合了佛道民法的法教，叫西天茅山，并由西天茅山衍生出了什么如来教、大圣教之类的。

……

茅山法脉除了上面的四传之外，还有几个比较特别的。

比如：茆山派。

茆山的茆，音跟茅相似，但跟上面的南传茅山和四川茅山不同，茆山并非出自南茅或者川茅、北传茅山等，相反，或许是因为发音跟茅山太过相似，以至于民间很多人都会把它当成茅山。

此派源于赣江流域，最早习闾山正法，后逐渐演化出以霸道为主的法术体系，讲究以武制邪。

江湖中的一种点穴手法——五百钱功法，就和此派有很大渊源。

后来此派在两广地区，又分出了如茆山红莲等专门以邪法治邪，以恶法制恶的派别。

……

说到这儿，或许大家也注意到了，我在介绍上面这些茅山分支的时候，很少单独拎出一个特定门派来介绍。

其实这些所谓的茅山分支，几乎都有一个共性，都突出一个“杂”字。

所谓

“杂”，既杂于这些民间门派冠着道教的名号，将民间巫术与地域文化混融，更杂于重法轻道的偏执以及部分门派属于商业功利化的驱使。

就像无根之木，看似枝繁叶茂，实则离正统道教“道为体，法为用”的核心越行越远。

它们当中，相当一部分都醉心于占卜、符咒、仪式、僮身，很少甚至根本不在乎致虚守静的修心本源。

这跟现在一些玄学爱好者经常问我“八字和紫微斗数谁更厉害”一样，本质上，都过于执着于形式和技法的比较。

而在我上述所说的茅山法脉中，打伤骆紫嫣的那个凶手，所在的门派三尸灯会，就来自于南传茅山中的一个分支。

这个分支，还得从90年代的气功热说起……

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