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开始,尧在丹水(今陕、豫、鄂境之丹江)打败三苗,三苗不服。
舜时,为伐三苗,一面发展生产,巩固联盟内部团结,一面大习武事。
经过三年准备,舜亲征三苗,一直打到今洞庭湖一带。
但两大集团决定性的一仗是禹伐三苗。
当时,三苗地区发生大地震,禹乘机发动大规模进攻。
他在誓师动员时说:“三苗不敬鬼神,滥用刑罚,违背天意作乱,上天现在号令我们要对它进行讨伐。”
交战开始,战斗十分激烈,互有胜负。
突然,战场雷电交加,三苗领袖不幸被箭射中,苗师大乱,溃不成军。
从此,三苗部落逐渐衰亡。
舜征三苗“道死苍梧”后,禹对三苗进行了更大规模的讨伐。
《墨子·非攻》详细刻度了这场战争的经过:“昔者三苗大乱,天命殛之,日妊宵出,雨血三朝,龙生于庙,犬哭乎市,夏冰,地坼及泉,五谷变化,民乃大振。
高阳乃命玄宫,禹亲把天之瑞令,以征有苗,四电诱祗,有神人面鸟身,若瑾以待,搤矢有苗之祥,苗师大乱,后乃遂几(微)。
禹既已克有三苗,焉磨为山川,别物上下,卿制大极,而神民不违,天下乃静。则此禹之所以征有三苗也。”
《墨子·兼爱》还记录禹也征前的誓言:“济济有众,咸听朕言:非惟小子(按即禹),敢行称乱,蠢兹有苗,用天之罚,若予既率尔群对(邦)诸群(辟),以征有苗。”
从誓言来看,此时的禹不仅接替了舜的地位,而且比舜更有权威,俨然国王。
这是阶级社会取代氏族社会的重要信息。
经过这次摧毁性的打击,三苗后世就此衰微,即所谓“后乃遂几”,三苗之地也纳入了夏王朝的直接控制之下,而作为三苗北疆的随枣走廊一带,自然是首当其冲了。
这一变化在江汉地区原始文化发展序列中也有所表现:夏初,夏文化的影响通过南阳盆地,沿着随枣走廊,达到了长江之滨。
如在河南淅川下王岗(即“丹水之浦”)、湖北宜昌白庙子、随州西花园和黄陂盘龙城等遗址中,均发现了一些早于商,晚于龙山文化而与二里头文化相同或相似的陶器。
如二里头文化中比较典型析器物如橄榄形罐、口沿捏花边的(或称鸡冠形)罐、澄滤器、三足盘、四足方鼎等,在这些遗址中也能见到。
这大概是禹占领三苗地区在考古上的反映。
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