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第十六章（第4页）

林随意觉得楼唳说得对，‘拜拜’是一项危险行为，他还太菜所以从郑析膝盖上的泥土才能想到这一点，但郑析多次入梦，他不会不知道，恐怕还是石像哄骗了他。

林随意丧气道：“每个人看见的石像不一样，那要如何知道应朝霞眼里的石像是什么模样？”

这是一个难题，林随意其实是在问自己，而非想从楼唳那里得到答案。

楼唳问他：“有什么神佛与蛇有关？”

林随意想了想，他忽然抬头：“女娲庙？”

女娲就是人身蛇尾。

郑析的肚皮里孵化出一条蛇，也是某种意义上的孕育生命。在神话故事里，女娲造人，虽然是用泥捏的人，也算是某种意义上的给予生命。

郑析跪了女娲庙，所以他惹了凶煞，他的肚子里孕育出一条蛇。

林随意又想到他们入山时老头的眼神和脸上的诡异笑容，很明显，村民知道山里供着一尊怎样的神，但村民并不忌惮这神，他们是用一种八卦、看戏一般的态度看待进山‘拜拜’的城里人。

若是女娲庙，村民的态度是对神佛的亵渎。

林随意不太确定这个答案。

楼唳却说：“是不是女娲庙并不重要，重要的是跪了这庙就能孕育生命。”

林随意看着楼唳，楼唳说：“世间生灵想要孕育前会做什么？”

林随意说：“要那什么。”

楼唳：“说清楚。”

林随意：“做爱。”

楼唳：“这下知晓村民为何这种态度了吗？”

楼唳这一句好像打通了林随意的任督二脉：“城里人来邻河村是为了……求子？拜拜庙，就能与庙里的石像交媾，所以村里的人才会用那样的态度看待山里的庙。”

“应朝霞眼里看到的石像是什么暂时放置一边。”

楼唳说：“先解杀掉郑析的凶煞。”

林随意点点头说：“凶煞是……能让人受孕的想……”他想了想用词，“邪佛。”

楼唳没打断他，等着林随意继续说下去：“惹凶煞的方式是祭拜邪佛，死亡方式是与石像交媾，蛇就会破肚而出。”

林随意赶紧拿出《梦林玄解》，“梦祭拜邪佛……”

梦谒神鬼或来谒。梦之者，往谒彼者，昌；彼来谒者，凶。也须弄清梦是什么鬼神，往谒何象，来谒何言，以判吉凶。

梦与鬼神交合配偶。梦之者，非有夙缘，必有阴祸。①

他没法理解书上内容，求助般看向楼唳。

楼唳道：“用你昨晚见到的来解。”

林随意只好合起书，他草草打了个腹稿后开口：“应朝霞确实是因为肚子这一点来到邻河村，她也来拜这里的邪佛想要得到孩子。梦蛇大多时候都预示生子，应朝霞确实如愿怀孕生下一个男孩。但她之前养了小鬼，所以怀孕后就出了事，‘非有夙缘，必有阴祸’，她真的生了鬼胎？”

林随意看了楼唳一眼，楼唳并未打断他，他接着解这个凶煞：“应朝霞生的孩子在不断地折磨她，反噬她。这一点从蛇出生后啃噬郑析身体可以看出。而山里之所以有这么多浓雾，是因为应朝霞不敢把怀孕生子的事情暴露出来，就像藏在浓雾之下那些肉眼见不到的东西一样，她是明星，生子会让她的事业受到冲击，更何况她生的还是一个鬼胎。”

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