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55 2326集研讨（第3页）

我们造了罪以后，有两个后果：

第一个，习果。这是内心的等流习气，「染心相续，辗转增盛」。我们已经在创造一种杀盗淫妄的烦恼，在那个地方滚雪球。一次两次，它不见得会破坏你的善根，等到时间长的时候，就破坏善根，应该说是遮障你的善根，这第一个，心理的问题，心理的障碍；第二个，业力的障碍，报果。你未来有三涂果报跟世间的因果，世间的一个别报。

如法忏悔，它断除两个：第一个，心理上断除恶念的相续，恢复我们清净的戒体，恢复我们的善根；第二个，忏悔三恶道的果报。

诸位要知道，忏悔只能够忏悔总报，不能忏悔个人的别报，因果不失。尤其是杀戒，因为杀戒不是单方面，你杀了他，你忏悔，你的业力消失了，不到三恶道了；你忏悔，你内心那种瞋心的烦恼破坏了，你的善根、慈悲的善根又恢复了。但关键是，你在佛堂忏悔，对方——被你杀的人，他不放过你，以后也会有麻烦。

小结：《佛法修学概要》23-26集研讨

[研讨主题：正示戒相中的其它四戒]

各位师兄大家好。末学奉师父的慈命，与大家一起进行《佛法修学概要》的研讨。今天是我们的第七次研讨，也是第一学期的最后一次研讨。那么上一次我们研讨了人乘中的三皈依和正示戒相中的不杀生。那么今天我们继续讲正示戒相的有关内容。

我们今天的交流分四个部分：

第一个是正示戒相中的其他四戒。

第二个是讲一下忏悔的问题。

第三，对人乘做一个总结。

第四部分是以师父的法语做一个结劝。

第一部分：正示戒相中的其他四戒。（一、不杀生。二、不偷盗。三、不邪淫、四、不妄语。五、不饮酒。）

我们现在开始交流第一部分，请大家看简表，正示戒相的不偷盗戒。我们对正示戒相的所有的建立，我们都分六个小点来跟大家交流，不偷盗戒。

二、不偷盗

（一）解释名义

1、不与而取他物，名为偷盗。凡有主物，不得道心故取，若自取、教他取、方便取、咒取、因寄取、迷惑取、诳取、抵债不还、偷税、冒渡等，令前人失物，并名为盗。

这个就是偷盗的概念。

2、偷盗有三个重点：一、偷取，私下的偷取。二、骗取，用种种欺诈的手段来骗取。三、盗取，就是公开的去夺取，所以这个是构成偷盗的三个重点。

3、偷盗有十种差别：也就是十种加行的方便。哪十种？一、自取，自己去盗取。二、教唆他人去盗取。三、方便盗取。四、咒取：就是以咒语去盗取。五、因寄取：已寄存的物品不还给人家。六、迷惑取。七、诳取：就是骗取了。八、抵债不还。九、偷税。十、冒渡：什么叫冒渡呢？冒渡就是解假借他人的名义获取利益，还有像盗版的这个十种方法都属于偷盗的。

4、有主物：（判断标准）:

那么判断偷盗是不是成立，他有一个判断的关键，就是说盗取的物一定要是有主物，就是要有主人的。

（二）具缘成犯（六缘）：1、他物。2、他物想。3、起盗心。4、兴方便。5、直五钱。6、离本处。

那么下面我们看一下，要具备什么样的因缘才构成偷盗，它有六缘，我们从意乐、加行、究竟三方面来谈。

一、意乐：首先他要有偷盗的意乐。这个要是他物，是人家的物，而要作他物想，要想起盗心，你要起这样的意乐。

二、加行：要兴方便，我们前面讲的十种方便，还要直五钱。

三、究竟：要“究竟”，要把这个物拿离本处。

所以要构成这样六个缘，才算构成偷盗。那么如何判断这个偷盗的轻重呢？我们看犯戒的轻重：

（三）犯戒轻重：（清楚五钱定义）

这里面它有三种，假如直五钱以上，这个属于上品不可悔罪。那么直四钱以下，这叫中品可悔罪，那么直三钱以下叫下品可悔罪。那么这个五钱怎么判断？它是怎么来的？那么大家可以看zhangNiJia比丘的公案，这儿就不详细谈了。那么按照现在的预判，就是说现在一般的来判断的话，凡是在这个国家犯这个戒是死罪的。那么这个东西就属于五钱，钱达到判死罪的标准，这个就是五钱。这个是从是不是值五钱来判断他的犯罪的轻重。

（四）开缘情况

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