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52 1316集研讨（第2页）
（2）无因缘论——死如灯灭——断灭之见。
三、别明：（一）业果思想（二）空性思想（三）真如思想
（一）业果思想：分三部分探讨
第一部分研讨：业果思想为何重要？
从两方面谈：一、现实层面；二、修行层面。
一、现实层面
1、约因言：
不信多，信者希——不信轮回，只信眼见。局限人类知识，执持邪见断见；
浅信多，深信少——口头相信，行为肆意；心存侥幸，不畏因果。
2、约果言：增上果（共业）
杀——谓由杀生，能感外器世间所有饮食及乐果等，皆少光泽，势力、异熟及与威德，并皆微劣，难于消变，生长疾病，由此因缘，无量有情，未尽寿量，而便中夭。
盗——为与取者，谓众果甚少，果不滋长，果多变坏，果不贞宝，多无雨泽，果多干枯及全无果。
婬——欲邪行者，谓多便秽，泥粪不净，臭恶迫迮，不可爱乐。每一天的欲望越来越淡薄，天也越来越干净。
妄——虚妄语者，谓农作行船，事业边际，不甚滋息，不相谐偶，多相欺惑，饶诸怖畏，恐戄因缘。
二、修行层面
安乐道（下士道）——生起皈依的前提。
解脱道（中士道）——生起出离心的关键。
菩提道（上士道）——生起菩提心的基础。
第二部分研讨：建立怎样的业果思想？有三个要点：
第一个要点：业果不失（恒转故）——假使百千动，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。
一、业之定义：造作义，感后有。
《俱舍论》云：造作名业——身口意造作；
《成唯识论》云：能感后有诸业为业。
二、业力形成：
1、生起（初期影像）——熏八识万种——刹那灭果俱有——形成种子;
2、保存（恒转相续）——摄藏于整赖耶——恒随转性决定待众缘——种子潜伏——改变之时机
3、成熟（最终影像）——招感轮回果——引自果——显现果报：
（1）随业往生——善业善趣，恶业恶趣；
（2）随念往生——念力引导，正念现前。
三、阿赖耶识——摄持业种变现果报（因果同时）——非断非常
1、恒（遮断）
一类相续，常无间断;
性坚持种，令不失故。
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