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【学员】好,谢谢师父!
【师父】好,请说。
【学员提问】师父慈悲!就是刚才提到听经念佛号,还有那持咒的效用是什么呢?
【师父答疑】每一个法门都有它的意义。持咒是破鬼神障,冤亲债主,鬼神障。末法时代鬼神障很多。你持咒就是自我保护。因为鬼神是这样,只要有过人高的树,它就有鬼神。因为鬼神有时候很麻烦。有时候鬼神祂就向你挑战,你要住山上更明显。所以住山上的人,一定要持咒。因为你好好跟祂讲不见得有用。这个鬼神跟人一样,有些讲道理的,有些不讲道理。
【学员提问】还有一个问题,就是说您刚才提到听经,那念经和听经有什么区别呢?
【师父答疑】如果你对这部经已经熟悉,不需要别人来跟你讲解了,你自己念经的时候,应该也可以随文入观了,也是在修观。诵经是属于修观。你看智者大师那个五品观行位:随喜、读诵、为人演说、兼行六度、正行六度。诵经是修观,你诵《金刚经》、诵《楞严经》是修观。
【学员提问】师父慈悲!我在听天台宗高僧显明长老开示的时候曾经讲过说,大乘的理观,小乘的事修,还有理事无碍,理事怎样圆融?
【师父答疑】其实大乘佛法也有事修。你看天亲菩萨的五念法门:礼拜、赞叹、作愿、观察、回向,他礼拜、赞叹、作愿就是事修。大乘也有事修,不是只有小乘有事修。其实每一个宗派都有事修,你看天台有天台的事修,华严有华严的事修。当然它也有它的理观,华严有法界观,它一定配合事修的。不过事修一般来说,一定具足身口意三业。你注意看,不管是谁安排的事修,一定有一个礼拜的,然后口业的称念,意业的赞叹,一定身口意都要具足。所以有些人不拜佛,其实你事修不圆满。
忏公师父提倡一天拜四?八拜的佛,至少拜四?八拜阿弥陀佛。如果你不愿意拜八?八佛,你每天拜四?八拜,拜两次也可以。因为你在因地的时候,你造业是用身口意三业来造,你现在返妄归真的时候你身业没有礼拜,缺乏一个业,只有口业跟意业,你的效果就不好。你修行只靠两业来修行,你造业靠三个业来造业,是吧?最好要有身口意三业具足。你看几乎所有的修行的事修——华严宗的事修,天台的方便法门,一定都有身口意的。
【学员提问】师父慈悲!想请问拜佛的时候,除了听自己念佛的声音之外,可不可以观想阿弥陀佛的光明在摄受?
【师父答疑】偶尔,偶一为之。你觉得你拜佛的时候,好像皈依的心提不起来,偶尔观想弥陀放光照你,偶尔。但是正修还是听声音就好。但是你觉得好像拜到最后没感觉了,念阿弥陀佛皈依的心薄弱了,那理观一下:喔,阿弥陀佛的功德在照耀我,我是罪障凡夫,我要赶紧地把握机会。那是在对治。但是正常情况拜佛的时候不要经常观,最好不要观。你至诚恳切听声音就好,这是正修。
【学员提问】师父慈悲!您刚才说要持咒,是持哪个咒好呢?怎么观想?谢谢师父!
【师父答疑】持什么咒?你问我是吗?那这个是个人化的。我们刚刚是讲原则性,个人化就是我喜欢持楞严咒心跟念佛,楞严咒心就是那个:
Aumanaleanalebisatibisati
vairavajradharebandha
bandhanivajrapaniphatpe
humbhrumphatpesvaha
谢谢你们随喜赞叹!所以要看你相应持什么咒。你要持大悲咒也可以,往生咒也可以,这没有标准答案,事修没有标准答案。
【学员提问】阿弥陀佛!师父慈悲!末学就是这?几年读诵楞严咒做早课,然后,如果有时间再诵《弥陀经》。
【师父】你每天都持楞严咒,完整的喔?(师父鼓掌随喜。)
【学员】阿弥陀佛!
【师父】随喜赞叹。随喜。
【学员】阿弥陀佛!然后我就念佛号。
【师父答疑】所以你障碍会很少。
【学员】可以吗?
【师父】可以!非常好!
【学员】阿弥陀佛!谢谢!
【师父】其实我们有时候是可以圆修的。你真实的心、皈依的心建立的时候,很多事修,它不会影响你,那法法销归弥陀。不是说你念其他法门就障碍你往生,没有那么严重,只是看你的心态怎么把它会归起来,因为一佛乘嘛。
【学员提问】尊敬的师父!阿弥陀佛!您可不可以表演一下,五点记数法。
【师父答疑】这是个人的,你们有人会五点记数法吗?这是我们自己的一个方便,给你们参考。就是说因为念佛你用追顶念,它没头没尾,所以我们是以?句佛号为一个点,三三四:阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,稍微停顿一下;阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,又停顿一下;阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,煞板,这个就是一个节奏。
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