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45 第39集（第3页）

我们来看看这些差别的相貌。

菩提、涅槃是整个三乘的共同功德，根据它的浅深，我们分成三乘的果位：第一，声闻果位；第二，缘觉果位；第三，菩萨果位。

丁一、声闻果位分四：戊一、须陀洹果；戊二、斯陀含果；戊三、阿那含果；戊四、阿罗汉果

声闻果位有四个。

戊一、须陀洹果

一、须陀洹果，此翻“预流”。此位断三界八十八品见惑，见真谛理故，名为“见道”，又名“圣位”。

我们从凡夫的修学第一个成就的就是初果，当然只是小乘的初果。初果叫作预流，就是他初入法性之流。我们的内心本来都是在生死的水流中活动的，透过回光返照以后，开始在生命的生死轮回的水流当中，出现了一道法性的水流，那道水流，叫作初果。

这个时候断了三界的八十八品见惑，但还有三界八十一品的思惑未断。思惑是说这个三界有九地，每地有九品，就有九九八十一品思惑，要证到二果以后才逐渐断掉。初果时是断见惑，而且是顿断，它没有次第的，因为这是思想的问题——知见上的错误是顿断的。从而证得我空的真理，名为见道位，又名圣位。

初果圣人，他有两个特点：第一个，在因地来说，他有道共戒。我们讲戒体有三种：我们凡夫叫作律仪戒，就是你要去受戒才有，你没有受戒就没有戒体了，你就是没有那种防非止恶的力量，这是律仪戒；第二个是定共戒，就是有禅定的人他入了禅定，他自然产生抗拒过失的力量；第三种就是初果以上的圣人，有道共戒。他那个戒体有无漏的圣道，就是我空的智慧来摄受。

所以初果的圣人，即便他还在生死轮回当中流转，但是他得到生命以后，在律上说，如果他出生在一个杀羊的家庭，他的父亲拿刀子逼迫他说：“你不杀羊，我就把你杀死。”他宁死不杀羊。他对杀盗淫妄的过失，很自然产生抗拒的力量，宁死不从。这个时候他还有隔阴之迷，他还没有接触佛法，但是他就有一种莫名的力量让他远离过失，这叫道共戒。

所以初果以上的圣人，他走路的时候，蚂蚁自然避开他，蚂蚁自然会弹开的，他不可能再踏杀蚂蚁了，他跟杀盗淫妄的过失自然绝缘，他不要去受戒了，这个叫道共戒。他为什么不退转？因为他不可能再有这种过失出现了，这第一个。

第二个，在果地来说，他的生命已经有期限了，叫七番生死。七上天上，七来人间，他只有十四世的生命。我们凡夫的生死轮回叫作一望无际，你往前看，看不到边。你要不求生净土的话，生命是不会结束的，还有无量的生命等着我们。

那么一个初果圣人，他已经看到岸边了。如果你知道地心引力的思想的话，看到岸边以后，这个船它很自然往岸边靠近，因为那个岸的地心引力，会慢慢把你吸过去。所以初果圣人他不用很认真修行，他就是懈怠，整天不做功课，他最晚十四世了生死。他如果精进，可能一生两生就了生死。因为他的生死轮回已经看到岸边了，就是他最晚最晚十四世，所以他的生命已经看到边际了。

这就是初果，也就是从凡夫入圣位的第一个阶段，叫见道位。

戊二、斯陀含果

二、斯陀含果，此翻“一来”。此位断欲界九品思惑中，断前六品尽，后三品犹存，故更“一来”。

须陀洹果是还有七番生死，斯陀含，它叫“一来”。“一来”是什么意思呢？不是说他只有一番生死，不是。这个来一次，是来欲界一次。他可能还要来好几次，但是至少他来欲界的果报还有一次。因为他把欲界的九品，贪瞋痴烦恼当中断了前面六品，只剩下微细的三品，所以再来欲界一次，这是二果。

戊三、阿那含果

三、阿那含果，此云“不来”。此位断欲界残思尽，进断上八地思惑。

阿那含就是三果，阿那含他就“不来”，他已经不来欲界得果报了。因为他欲界的烦恼被断尽了，他只有断□□无□□这个八地的思惑。阿那含他这个“不来”是什么意思？是不来欲界。三果的圣人，他死掉以后，只有一个地方去，因为他这个时候还不能入涅槃，但是他也不来欲界。他到哪里去呢？到□□的四禅天，有五天叫作五不还天，他在那个地方等待成就阿罗汉果。为什么不到四空天呢？因为四空天不是一个好地方，他的心识太暗钝，禅定过深。所以三果圣人不到四空定。欲界的烦恼太重，在三界当中只有四禅是最好的地方，所以三果圣人是在五不还天待着，叫作“不来”，他不来欲界了。

戊四、阿罗汉果

四、阿罗汉果，此云“无学”，又云“无生”，又云“杀贼”，又云“应供”。此位断见思俱尽，若子缚已断，果缚犹在，名“有余涅槃”，若灰身泯智，名“无余涅槃”，又名“孤调解脱”。

那么阿罗汉果，他在小乘的声闻乘里面，他已经“无学”了，就是他这个法已经修圆满了，没有东西再学了。从果地上来说，又叫“无生”，因为他已经不再招感三界的生死；又叫“杀贼”，因为他已经断除了三界的见思烦恼；又叫作“应供”，他堪受三界人天的供养。

如果说是“子缚已断，果缚犹在”，叫“有余依涅槃”；如果“灰身泯智，名无余依涅槃”，又叫“孤调解脱”，因为他只能够自受用。

阿罗汉他的共同点就是“无生”。他的生命结束了，为什么不叫无死呢？因为他还有一番的死亡，所以不能叫无死。但是他死亡以后，没有生了，他入了无余依涅槃。那么在无生的基础之下，其实阿罗汉还是有差别的。

有三种差别：

第一个，是慧解脱的阿罗汉。一般来说佛世的时候有很多。他看到佛陀以后，佛陀说：“善来！比丘！”一句话四个字而已，这个人过去善根就成熟了，就证得阿罗汉果。但是他没有修行的过程，甚至于有的人根本就是没有准备

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