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45 第39集(第3页)

我们来看看这些差别的相貌。

菩提、涅槃是整个三乘的共同功德,根据它的浅深,我们分成三乘的果位:第一,声闻果位;第二,缘觉果位;第三,菩萨果位。

丁一、声闻果位分四:戊一、须陀洹果;戊二、斯陀含果;戊三、阿那含果;戊四、阿罗汉果

声闻果位有四个。

戊一、须陀洹果

一、须陀洹果,此翻“预流”。此位断三界八十八品见惑,见真谛理故,名为“见道”,又名“圣位”。

我们从凡夫的修学第一个成就的就是初果,当然只是小乘的初果。初果叫作预流,就是他初入法性之流。我们的内心本来都是在生死的水流中活动的,透过回光返照以后,开始在生命的生死轮回的水流当中,出现了一道法性的水流,那道水流,叫作初果。

这个时候断了三界的八十八品见惑,但还有三界八十一品的思惑未断。思惑是说这个三界有九地,每地有九品,就有九九八十一品思惑,要证到二果以后才逐渐断掉。初果时是断见惑,而且是顿断,它没有次第的,因为这是思想的问题——知见上的错误是顿断的。从而证得我空的真理,名为见道位,又名圣位。

初果圣人,他有两个特点:第一个,在因地来说,他有道共戒。我们讲戒体有三种:我们凡夫叫作律仪戒,就是你要去受戒才有,你没有受戒就没有戒体了,你就是没有那种防非止恶的力量,这是律仪戒;第二个是定共戒,就是有禅定的人他入了禅定,他自然产生抗拒过失的力量;第三种就是初果以上的圣人,有道共戒。他那个戒体有无漏的圣道,就是我空的智慧来摄受。

所以初果的圣人,即便他还在生死轮回当中流转,但是他得到生命以后,在律上说,如果他出生在一个杀羊的家庭,他的父亲拿刀子逼迫他说:“你不杀羊,我就把你杀死。”他宁死不杀羊。他对杀盗淫妄的过失,很自然产生抗拒的力量,宁死不从。这个时候他还有隔阴之迷,他还没有接触佛法,但是他就有一种莫名的力量让他远离过失,这叫道共戒。

所以初果以上的圣人,他走路的时候,蚂蚁自然避开他,蚂蚁自然会弹开的,他不可能再踏杀蚂蚁了,他跟杀盗淫妄的过失自然绝缘,他不要去受戒了,这个叫道共戒。他为什么不退转?因为他不可能再有这种过失出现了,这第一个。

第二个,在果地来说,他的生命已经有期限了,叫七番生死。七上天上,七来人间,他只有十四世的生命。我们凡夫的生死轮回叫作一望无际,你往前看,看不到边。你要不求生净土的话,生命是不会结束的,还有无量的生命等着我们。

那么一个初果圣人,他已经看到岸边了。如果你知道地心引力的思想的话,看到岸边以后,这个船它很自然往岸边靠近,因为那个岸的地心引力,会慢慢把你吸过去。所以初果圣人他不用很认真修行,他就是懈怠,整天不做功课,他最晚十四世了生死。他如果精进,可能一生两生就了生死。因为他的生死轮回已经看到岸边了,就是他最晚最晚十四世,所以他的生命已经看到边际了。

这就是初果,也就是从凡夫入圣位的第一个阶段,叫见道位。

戊二、斯陀含果

二、斯陀含果,此翻“一来”。此位断欲界九品思惑中,断前六品尽,后三品犹存,故更“一来”。

须陀洹果是还有七番生死,斯陀含,它叫“一来”。“一来”是什么意思呢?不是说他只有一番生死,不是。这个来一次,是来欲界一次。他可能还要来好几次,但是至少他来欲界的果报还有一次。因为他把欲界的九品,贪瞋痴烦恼当中断了前面六品,只剩下微细的三品,所以再来欲界一次,这是二果。

戊三、阿那含果

三、阿那含果,此云“不来”。此位断欲界残思尽,进断上八地思惑。

阿那含就是三果,阿那含他就“不来”,他已经不来欲界得果报了。因为他欲界的烦恼被断尽了,他只有断□□无□□这个八地的思惑。阿那含他这个“不来”是什么意思?是不来欲界。三果的圣人,他死掉以后,只有一个地方去,因为他这个时候还不能入涅槃,但是他也不来欲界。他到哪里去呢?到□□的四禅天,有五天叫作五不还天,他在那个地方等待成就阿罗汉果。为什么不到四空天呢?因为四空天不是一个好地方,他的心识太暗钝,禅定过深。所以三果圣人不到四空定。欲界的烦恼太重,在三界当中只有四禅是最好的地方,所以三果圣人是在五不还天待着,叫作“不来”,他不来欲界了。

戊四、阿罗汉果

四、阿罗汉果,此云“无学”,又云“无生”,又云“杀贼”,又云“应供”。此位断见思俱尽,若子缚已断,果缚犹在,名“有余涅槃”,若灰身泯智,名“无余涅槃”,又名“孤调解脱”。

那么阿罗汉果,他在小乘的声闻乘里面,他已经“无学”了,就是他这个法已经修圆满了,没有东西再学了。从果地上来说,又叫“无生”,因为他已经不再招感三界的生死;又叫“杀贼”,因为他已经断除了三界的见思烦恼;又叫作“应供”,他堪受三界人天的供养。

如果说是“子缚已断,果缚犹在”,叫“有余依涅槃”;如果“灰身泯智,名无余依涅槃”,又叫“孤调解脱”,因为他只能够自受用。

阿罗汉他的共同点就是“无生”。他的生命结束了,为什么不叫无死呢?因为他还有一番的死亡,所以不能叫无死。但是他死亡以后,没有生了,他入了无余依涅槃。那么在无生的基础之下,其实阿罗汉还是有差别的。

有三种差别:

第一个,是慧解脱的阿罗汉。一般来说佛世的时候有很多。他看到佛陀以后,佛陀说:“善来!比丘!”一句话四个字而已,这个人过去善根就成熟了,就证得阿罗汉果。但是他没有修行的过程,甚至于有的人根本就是没有准备

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