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第110章 象雄王朝9（第2页）

《左传》里写到“国之大事，在祀与戎”，也就是说，祭神和打仗是国家最重要的两件事。

祭司处于鄙视链的顶端，甚至高于掌握行政权力的国王，因为他们掌握着神权。

人类社会最早的歌与舞，大概率都由赞美取悦神而来，印度最早的《梨俱吠陀》便是赞美诗集。

既然如此，象雄文有没有可能是当时只被萨满祭司使用，并专门用于描述神的文字呢？

如果这种推测是真的，那就可以解释为何墓葬中，没有出现象雄文。

不论有关象雄文的争论，日后走向如何，以本教为核心的象雄文化都对整个西藏产生过严重影响，是不争的事实。

虽然“桑耶佛诤”后，本教因败落而走向边缘，但现在依旧流行于西藏的转山、转湖、玛尼堆、挂风马旗、煨桑、打卦、庄锅舞都源于本教的仪轨。

可以说，象雄的传统文化渗透到藏族生活方方面面。

只不过随着象雄王国的覆灭，象雄文明的地面遗迹，在风沙之下湮没无踪。以至于，象雄王都琼窿银城所在何方都不为人所知。

传说中，琼窿银城是一个神奇的所在，“它是世界的中心，都城周围有神山直刺苍穹，更有圣湖烟波浩渺，从圣湖流出的四条河流，分别流向东南西北四个方向，这四条河流滋润着象雄广阔的土地。”

经过多年的考古研究，现在大概能够确定，传说中的琼窿银城位于西藏阿里噶尔县门士乡附近。

这处遗址位于海拔4400米的卡尔东山顶，已发掘的面积达10余万平方米，并发现了一座巨大的石砌金字塔型建筑。不过，在相距不远札达县曲龙乡，也有一处琼窿银城的备选城址。

和传说相符，琼窿银城东南就是神山冈仁波齐和圣湖玛旁雍错。

冈仁波齐是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、本教、古耆那教认定为世界的中心。

看看他各教中的称呼，就能知道这座神山的地位了。

在藏语中冈仁波齐是“神灵之山”，在藏语中“仁波切”是“珍宝”的意思，引申为“活佛”的泛称，而冈仁波齐是西藏唯一具有拟人化名称的神山。

本教称他为“九重卍字山”，本教徒认为冈仁波齐山上有自然形成的本教卍字法文，神性无比。

梵文称其为“湿婆的天堂”，并认为印度教的三位主神中法力最高的湿婆居住于此。

古耆那教则称之为“阿什塔婆达”，意为最高之山。

玛旁雍错又称玛法木错，坐落于神山冈仁波齐的西侧，藏语意为“不可战胜”。

本教认为玛旁雍错之水来源于冈仁波齐，所以玛旁雍错是一个神圣的湖。有四条大河由神湖发源，就像传说中的那样流向东、南、西、北四方。

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