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第158章 文若所见论商贾（第2页）

他遍翻古籍，发现最早记载商业行为的是关于虞舜的记载。

尧舜禹汤，这可都是上古圣人，圣人会做没有意义的事情吗？

他担心是自己的学识浅薄，不解陛下的深意，于是又翻书苦思。

商贾商贾，班固在《白虎通义》中说，行者为商，坐者为贾。

也就是说长途贩卖，互通各地有无的是商，开店售卖，充实民众所缺的为贾。

荀彧说按这么来说商贾虽然不事生产，却是有益于民的啊，何至于沦为贱业。

他发现商人沦为贱业，是从暴秦商君变法开始的。

商君是为了使民寡欲，只知饱足，方便管理和驱使才这么干的。

这样国家虽强，却是霸道而不是王道。

而且即使暴秦，也出现过吕不韦这样把持秦朝国政的大商贾。

大抵是因为对吕不韦这样通过经商掌握大量资财，再进而左右国政的商贾的恐惧，后世才对商贾严防死守。

以至于有商人不得当官为政的规定。

但对商贾的防范，岂不是正说明商业聚集财富的能力么？

个人为之尚且可以富可敌国，若朝廷为之，岂不是不用取税，便可财赋充盈？

他遍思今上瓷窑、书局、粮行等政，觉得庚哥就是这么个意思。

当今陛下是久苦于国家财政紧张，又不愿意加赋于民，想以国经商了。

国家经商积累资财的程度与速度，当然不是个人和家族能比的。

那当然也就没有必要防范商人了。

所以，陛下并不是薄待士绅，而是想带着士绅与国家一起发财啊。

他不知这样是好还是不好。

总觉得这样下去事事言利，有违教化万民的圣人之道。

但夫子斥赎奴不取的典故，又给了他灵感。

以利诱人存仁，比空口白牙的教化会更有效。

管子尝言，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

我们儒家虽然追求人穷也要守节，但也可知让人民富足，是有利于使万民被教化的。

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人都会趋利避害。

如若存仁行儒总是得到奖赏，久而久之哪怕没有奖赏了人也会将存仁行儒。

用严厉的法律使所有不符合儒家仁道的行为进行惩处，久而久之即使没有惩罚人们也不会做坏事了。

这番说法那自然是在贩卖他祖宗的以法行儒那一套。

朱儁卢喷喷虽然不完全赞同。

但是他们也是当久了大臣的人，不会那么理想主义的迷信于道德教化，知道儒皮法骨才是最可行的办法。

荀彧说，他觉得朝廷法度可以惩罚坏的行为，褒奖好的表现，但动静太大不可轻用。

他觉得在让人们从善行儒立即可以获得奖励，用商贾可能更有效。

所以商贾未必只会败坏道德，用得好也可以促进社会风气向好的方面发展。

他为此摆出了自己来不及汇报的，在皇商行会制定的种种规则。

并说至此才明白陛下的深意。

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