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第117章（第2页）
观点正是一种正视现实的态度的理论表述。然而更重要的是“历代各清规”：
“清规”即美好的规范，既然每个时代各有自己的美好规范，那么文学史也
就是一个流动的、发展的过程了。这种观点不同于那种一意推崇“三代文章”
而菲薄汉、魏以下的复古主义，也不同于一味厚今薄古认为后代一定胜于前
代的文学进化论。文学史不同于科学史，它的发展不是表现为一系列的证谬、
否定。文学史也不同于技术史，它并不表现为简单的数量积累，所以不一定
是后来居上。一个时代的文学有一个时代的特点，真正的文学作品都具有永
久的谜力，而且往往是不可重复、不可超越的。杜甫虽然没有明确地把这些
意思都表达出来，但“历代各清规”这句话使我们有理由认为杜甫对文学史
的这些性质、特点是有所了解的。正是这种文学思想使杜甫既能虚心地师承
前人，又能满怀信心地创新求变，努力建立自己时代的“清规”——以五七
言古今体诗为载体的艺术法则和审美规范。
四、创作论之一：“颇学阴何苦用心”
相传李白曾戏赠杜甫云：“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦！”（见
孟棨《本事诗?高逸第三》）杜甫自己也说过：
陶冶性灵存底物？新诗改罢自长吟。孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心！（《解闷
十二首》之七）
这一方面是杜甫创作方式的总结，另一方面也是杜甫文学思想的表述。阴铿、
何逊的诗以锤炼工致见长，他们观察仔细，描写精致，典型地体现了南朝后
期诗人苦心孤诣地追求诗歌形式美的努力。杜甫对阴、何甚为赞许，这正体
现了他重视诗歌艺术形式的文学思想。
首先，杜甫重视句法，他说：
李侯有佳句，往往似阴铿。（《与李十二白同寻范十隐居》）
美名人不及，佳句法如何？（《寄高三十五书记》）
故人得佳句，独赠白头翁。（《奉答岑参补阙见赠》）
吏阁行人在，诗家秀句传。（《哭李尚书之芳》）
最传秀句寰区满，未绝风流相国能。（《解闷十二首》之八）
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（《江上值水如海势聊短述》）
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