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汉》云:“江汉思归客,乾坤一腐儒。”又作《舟中出江陵南浦奉寄郑少尹
审》云:“社稷缠妖气,干戈送老儒。”反复以儒自称,这哪里是一位皈依
佛门者的口气!其次,真正遁入空门的人应该割断尘念,“万事不关心”,
可是杜甫恰恰相反,家事国事,事事在心。就在《秋日夔府咏怀》这首诗中,
诗人沉痛地回忆了国家的灾祸:“即今龙厩水,莫带犬戎烟。?旧物森犹
在,凶徒恶未悛。国须行战伐,人忆止戈鋋,奴仆何知礼,恩荣错与权。胡
1见郭沫若《李白与杜甫?杜甫的宗教信仰》、金启华《杜甫诗论集?论杜甫的思想》。
星一彗字,黔首遂拘挛。”他又倾诉了自己的不幸遭遇:“生涯已寥落,国
步尚邅。衾枕成芜没,池塘作弃捐。别离忧怛怛,伏腊涕涟涟。露菊斑丰镐,
秋蔬影涧。共谁论昔事,几处有新阡?”他还勉励郑、李二人勤于国事:
“宵旰忧虞轸,黎元疾苦骈。云台终日画,青简为谁编?”如此关心着人间
的诗人,怎能成为一位真正的佛徒!佛教本是一种出世的宗教,要求信徒割
断世俗的情爱,桑下三宿尚为所忌,更不用说爱家人、爱朋友、爱人民、爱
国家了!所以象杜甫那样对人间怀着深挚的爱心的人,是绝对跨不进佛门的。
杜诗中有两个有趣的例子:《别李秘书始兴寺所居》云:“重闻西方止观经,
老身古寺风冷冷。妻儿待米且归去,他日杖藜来细听。”《谒真谛寺禅师》:
“问法看诗妄,观身向酒慵。未能割妻子,卜宅近前峰。”这两首诗都作于
大历二年前后,即与《秋日夔府咏怀》作于同时,那正是杜甫对佛教最感兴
趣之时。然而前一首说要为妻儿谋食故中断听经,后一首说自己不能象南朝
周颙那样离弃妻儿而卜宅于山中近寺之处,1可见杜甫明白地承认妻儿是他遁
入空门不可逾越的障碍。更何况杜甫对于兄弟、朋友、人民乃至天地间一切
生命都怀有深挚的感情!
那么,杜诗中有许多首写到丹砂灵芝或佛语佛典,这个现象又该如何解
释呢?2我们认为杜诗中有些表示要求仙访药或皈依佛国的话是牢骚之语,如
《观李固请司马弟山水图三首》之二云:“范蠡舟偏小,王乔鹤不群。此生
随万物,何处出尘氛?”又如《写怀二首》之二云:“放神八极外,俯仰俱
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