啃书文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第10章（第2页）

人们多注意“比兴体制”四字，因为这显然是指的儒家“兴、观、群、怨”

之说，但人们往往忽略了“微婉”二字，其实那即是指儒家“温柔敦厚”的

诗教说。杜甫用“比兴体制，微婉顿挫之词”来评价元结的《春陵行》、《贼

退示官吏》二诗，说明他所理解的儒家诗学思想有两点精神：第一，重视诗

歌的思想内容，注重诗歌对现实、尤其是对民生疾苦等社会现实的反映和批

判，亦即注重诗歌的社会功能。这种精神与我们今天所说的现实主义精神颇

有一致之处。第二，重视诗歌的艺术形式，注重诗歌表达方式的含蓄以及语

言、音节的和美，亦即注重诗歌的审美功能。杜诗既能深刻地反映社会现实

又没有叫嚣浅露之弊，无疑是得益于儒家诗论的。

综上所述，“奉儒守官”的家庭传统对杜甫的影响基本是积极的，我们

应该理直气壮地予以肯定。在盛唐诗坛上，李白好以大鹏自比，因为大鹏本

是道家思想的一种象征。1杜甫却好以风凰自比，他“七龄思即壮，开口咏凤

凰”（《壮游》），直到去世前一年还作《朱凤行》以见志。凤凰是儒家传

说中的瑞鸟，《尚书?益稷》载：“萧韵九成，凤凰来仪。”楚狂接舆对孔

子唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？”（《论语?微子》）孔子忧道不行时叹

息说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！”（《论语?子罕》）杜甫自比

凤凰，表明了他与儒家之间的密切关系。而杜甫这个诗国中的凤凰，也确实

是在儒家思想的哺育下成长起来的。

1李白青年时即作《大鹏遇希有鸟赋》，后来更屡屡在诗中以大鹏自比，如《上李邕》：“大鹏一日同风

起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”“大鹏”的形象最早见于《庄子?逍遥游》。

三、家庭传统之二：“诗是吾家事”

杜甫的祖父杜审言，字必简，高宗咸亨元年（670）进士，曾任隰城尉，

累转洛阳丞。武后圣历元年（698）坐事贬吉州司户参军，为人构陷，系狱。

审言子杜并年仅十六，刺杀仇人，并亦被杀。武后闻之叹异，召见审言，授

著作佐郎，俄迁膳部员外郎。中宗神龙元年（705），因谄附张易之兄弟，流

放峰州。不久召还，授国子监主簿，加修文馆直学士。景龙二年（708）卒。

穿成渣A被霸总O逼着吃软饭  媒子鸟  恐怖片专业户女配她爆红了  重生残疾亲王冲喜甜妻  男主提前黑化了  战斗司书与黑蚁迷宫  我在暴君身边搞基建[系统]  七零奇葩一家人  伪装绿茶后成了万人迷  遍地熟女  全员生存  国公夫人多娇艳[重生]  作茧自缚  继后她妩媚动人  骨王  七零年代炮灰家庭  捡了一只软萌雄子[虫族]  天生拍档[刑侦]  丢失茉莉  他比人设更可爱[娱乐圈]