啃书文学网

手机浏览器扫描二维码访问

第8章（第2页）

较接近，所以后人把孔学与孟学合称为“孔孟之道”，这实际上也就是早期

儒家的代名词。荀子则不同，尽管他有时也被人看作大儒，但他主张性恶，

强调礼治，实已具有鲜明的法家倾向，韩非、李斯出于其门，决不是偶然的。

到了汉代，董仲舒由于首先提出“罢黜百家，独尊儒术”而在汉人心目中得

到“为儒者宗”（见《汉书?五行志》）的地位，但事实上正是董仲舒把阴

阳五行等思想搀入儒学，从而对儒家思想体系进行了大改造，使之变得面目

全非。值得注意的是，在先唐发生的这两次对儒学的改造在杜甫身上几乎没

有产生什么影响，社甫所服膺的仅是早期的儒家思想，亦即孔孟之道，而且

主要是孔孟之道中的积极因素。择其要者，有以下四端：

（一）以“仁”为核心的政治思想

“仁”是早期儒家思想的核心，是孔孟之道中的精华，杜甫对之终身服

膺，须臾不离。儒家主张行“仁政”：“尧舜之道，不以仁政，不能治天下。”

（《孟子?离娄》下）杜哺则希望：“致君尧舜上，再使风俗淳。”（《奉

赠韦左丞文二十二韵》）儒家主张让人民“仰足以事父母，俯足以畜妻子，

乐岁终身饱，凶年免于死亡。”（《孟子?梁惠王》上）杜甫则希望：“牛

尽耕，蚕亦成，不劳烈士泪滂沦，男谷女丝行复歌。”（《蚕谷行》）儒家

反对不义战争：“争地以战，杀人盈野。争城以战，杀人盈城。此所谓率土

地而食人肉，罪不容于死。”（《孟子?离娄》上）杜甫则讽刺唐玄宗的穷

1见西北大学中文系杜诗研究小组《论杜甫的世界观》，载于《杜甫研究论文集》第二辑。

2参看鲁迅对阮籍、嵇康与礼教关系的分析，见《魏晋风度及文章与药及酒之关系》（载《而已集》）。

兵默武：“边庭流血成海水，武皇开边意未已！”（《兵车行》）儒家谴责

贫富悬殊的社会现象：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率

兽而食人也。”（《孟子?梁惠王》上）杜甫则控诉那个时代说：“朱门酒

肉臭，路有冻死骨！”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）应该指出，孟子那

种“民贵君轻”的可贵思想，1在杜诗中有相当深刻的体现。由于杜甫生活在

封建秩序早已确立的唐代，他不可能公然谴责皇帝，但我们综合全部杜诗，

却不难看出，在诗人心目中，人民的地位是占有很大比重的。他有时在诗中

作茧自缚  七零奇葩一家人  伪装绿茶后成了万人迷  穿成渣A被霸总O逼着吃软饭  全员生存  他比人设更可爱[娱乐圈]  国公夫人多娇艳[重生]  我在暴君身边搞基建[系统]  七零年代炮灰家庭  丢失茉莉  男主提前黑化了  捡了一只软萌雄子[虫族]  骨王  天生拍档[刑侦]  媒子鸟  战斗司书与黑蚁迷宫  恐怖片专业户女配她爆红了  重生残疾亲王冲喜甜妻  遍地熟女  继后她妩媚动人