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第167章（第1页）

只是，仍然不给配备粮草运输系统，期望李广利死的欲望，越来越强烈。

公元前90年，68岁的汉武大帝，为李广利布设下了最后的陷阱。

说到这里，我们就面临着这样一个尴尬的问题，诛除卫青集团，连自己的女儿孙子都不放过，又不间断地设伏布局，坑杀李广利。汉武大帝，他究竟在干什么？

纵然是再有学问的史学家，遇到这个问题，也会笑眯眯地去洗手间，而且多半情形下还会走错门。

解答不了，一逃了之。

为什么就解答不了呢？

因为，晚年时代的汉武大帝，他的个人意志，与身边的亲信霍光、金日磾等人的意志掺杂在一起。这种意志或是意愿，都是抽象的思维式存在，没人能够从每道政令中，将这诸多混掺的多方面意愿，逐一拆解开来。

简单说就是，很多情形下，你无法弄清楚，究竟是汉武大帝在主事，还是霍光和金日磾在摆摊卖他们的私货。

理论上来说，大事必然要经过汉武大帝本人的肯首。诸如追杀太子，逼死皇后，灭除公主，下皇孙于大狱等等。

但要命的是，所谓大事，不过是诸多小事汇聚奔流的最终结果。当最终的结果到来，纵然是汉武大帝，也只能接受既定的宿命。

总之呢，情况就是这么个情况，汉武大帝太过于随心所欲，拒绝任何制度性约束。一旦他不喜欢某个人，比如说不喜欢太子及皇后时，诸多奸小就会乘虚而入，齐心合力，把事情推到一个失控的状态。

春秋年间，孔子最优秀的弟子之一子贡曾经曰过：&ldo;是以君子恶居下流，而众恶归焉。&rdo;

把子贡的话，翻译成正常人类都能读懂的白话文，意思就是：&ldo;墙倒众人推！&rdo;

具体到太子及皇后卫子夫的遭遇，悲剧的根源始自卫青时代。卫青当然是位伟大的将军，但在他受宠之时，他的优点被扩大，他的缺点被缩小。他的正确被铭记，他的错误被忽略或忘记。于是乎，一个近乎完美的英雄出现了，他没有缺点只有优点，没有错误只有正确。为了塑造这样一位英雄，帝国倾尽了财力与人力，李广家族三代人的血，就是为了这个营建过程而付出。

但等到走过他的巅峰时期，人们对他的要求突然间变得苛刻起来。这时候，他的优点被缩小，他的缺点被放大。他的错误被铭记，而他的正确，却被人刻意忽略或忘却。他仍然是他，但评价系统发生了本质的转变。此前他一点点的小成绩也会赢得万众欢呼，现在，纵然是他付出再多做得再好，评价者对此也无动于衷，只是执著地抓住他的枝节不放，直到这个人彻底崩溃为止。

所以子贡先生曰：&ldo;君子恶居于下流。&rdo;

意思是说，不要让人把你放置在劣质的评价体系中。在这个评价体系里，你的优点和成绩被漠视，被忽略，而你的错误与缺点却被无限放大，直到大到超出你的预期，导致整个社会对你形成挤压之势，到那时，你所有的付出，全都是枉然。

但是，子贡先生这番训诫，跟他放的屁没什么两样。

因为这是个单边世界，呈现的是一元评价体系，你没有选择。

神视苍生如草芥

汉武帝时代，无疑是宏大的，中国历史前所未有之宏大，至今仍有余响。

但当时的整体社会游戏规则，却是很原始的。事实上，汉武帝对社会游戏规则的理解，停留在一个四岁孩子认知的水平上。终其一生，他活在自己的臆想和幻觉之中，并仿照这个幻觉的要素，在现实世界建立起一个仙人法则。

在汉武帝俯视天下时，他以为自己是神，被他看中的人，就可称为神选，立即可以获得富贵、功名与荣耀。尽管他也知道，这些财富、功名或荣耀，是强行从其他人的付出盘剥来的。但他并不介意这些，他只注重让自己获得神赐的快感。

他走遍大地，寻找神仙。而事实上他就是这个世界上的神仙。任何人获得仙赐神选，就能够霎时间改变命运。

为了维系这个法则，他不惜泯灭亲情，任何人，不管是女儿还是孙子，只要妨碍了他这个华美的白日梦，他就痛下辣手。

他希望所有人都知道，他是神。神视苍生如草芥，冷酷无情。

生杀予夺，予取予求。这是中国千秋万代的皇帝梦，但在社会认知体系中，不过是一个四岁婴孩的梦。汉武帝成熟得太早太早，从他五岁博取陈阿娇欢心时，他就具有了一个成年人的功利思维。但他的心灵一片荒芜，始终停留在四岁婴孩阶段，未曾得以拓展。