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第十章 仁之初（第2页）

听到这些话，众多指挥官不免露出失望之色。

这时，楚荇说道：“让我们宣讲我们确实不大好意思，不过，如果我们一起举办一场论坛，一起研讨对仁的理解，我觉得我们都能积极参与。”

听到这话，叶茗茗欣然说道：“这倒是个好主意。”

惠义也说道：“我也很想参加这个论坛，增进对人类文化的了解。”

一时间，好多指挥官都举起酒杯，表示愿意参加这个论坛，一起聆听大家都仁的认识，一起研讨何为仁。

央火欣然说道：“既然如此，我们就这么办。只是，我们这场论坛估计会流传下去，那该取个名字的，叫什么名字好呢？”

宫晴说道：“《说文解字》上说，仁，‘亲也，从人从二’。二人相会而礼，言益近，情真，关系乃亲。这大概就是仁最初的生发意，也就是人际关系的萌芽义。在人类的文化初源之中，人们大概就是从这种最为质朴的人际关系角度来理解仁的，定义仁的。所以，我提议，我们的这个论坛就叫‘人二论坛’。”

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央火说道：“宫晴的这番话仿佛说出了仁这一观念的初源。我很欣赏这种观点。我赞成将这场论坛叫做‘人二论坛’。”

这个名字很快获得了通过。紧接着，湖山少年们，还有更多的人类成员，以及盟族成员，都参加到这个论坛之中，热切地研讨仁的话题。

熊宇真说道：“在昆初，关于仁的观念之中，人们最为熟知的就是，仁者，爱人。自古昆时代流传下来的观念就是这样的，认为仁的最本初意义就是爱，是亲类之爱，亲族之爱，亲与之爱。”

叶茗茗说道：“还有一种观点说，推己及人，乃是发心仁爱的天然形式。所谓推己及人的意思就是，由血缘所生的亲缘之爱，推及没有直接血缘的对象，而生亲与之爱，生仁爱，进而再推及更多的关系更疏远的人，生出亲族之爱，亲类之爱。最终，这种仁爱之心，可以推及所接所待之每一个人，推及所有良善之人，达至四海之内皆兄弟的泛仁尚义，达至博爱之仁。而推己及人，就是生发博爱仁心的天然方式，是人类之群类性的天然善德。”

褚羽说道：“仁心遍具，出于自然，随处可萌，随处可观，随处可映。仁心萌于禾草之梢，萌于露晖之芒，萌于雷鞭之末，萌于春雨之滴，萌于彬礼之睐，萌于天心之恻，萌于善德之隐……”

楚荇说道：“所以说，人心天然具有仁性之根种。只不过，有人心质浑浊，昧了此心此性，尚不自知，以为自己天生就是个愚夫蠢汉。有人心质含混，也觉出此心此性，只是守不住此心此性，坠了世相洪流，只能随波逐流，终究可惜了这点机缘。有人心质璞净，观见此心此性，便觉珍贵可亲，遇人待物无不清楚分明，知行知止，知善知恶，知从知检，自持自省，做得个可赞可亲之人。更有人心质通明，此心此性，卓然灵耀，遇人观物，仁爱自然流衍，感召四处，得善者敬，得混者佩，令恶者畏，使世界多显几分亲爱，成世间一段佳话。”

宫晴说道：“正所谓，恻隐之心，仁之端也。仁，萌于柔软的心恻，但生生不息，澎湃不止，自强不弃，终至于拳石华岑涓滴沧溟。所以说，自强曰仁。人而有恻隐，恻隐而生爱，爱己爱人而发心自强，自强而仁人，以其利己利他而推成仁之大德。君子以其自强不息而仁及胞与，择善立正，成世间一极，故能胜出万恶平衡一筹。仁，始柔弱，而终刚强，为世间第一伟力，无他能胜之。”

议论到这里，惠义君说道：“这么说，仁是世间最强的武器了？”

显然，宫晴不好回答这个问题，而是将大家的目光引向了央火。

央火看了看大家的目光，说道：“央火是这么认为的。”

惠义君说道：“那神亦呢？不是说神亦才是道之第一锋，才是至上神兵吗？”

央火思索了一番，说道：“从兵器的角度来说，神亦绝然就是此宇之间最强大的兵器，是此宇的至上神兵。但是，从武器的角度来说，神亦这样的兵器还需要极其强大的意志去运使，才能发挥效力。在央火的理解里，仁心才是那个配得上神亦的运使意志。”

听到这番话，惠义君点头说道：“倒也有理。”

央火接着说道：“央火觉得，神亦只能在此宇之中算是至上神兵，而仁心不仅在此宇之中是最强大的武器，在诸宇十宙之中都是最为强大的武器。”

惠义君说道：“这么说，你认为诸宇十宙之中都有仁心存在了？”

央火说道：“当然。”

惠义君说道：“央火，你何以如此肯定？”

央火说道：“惠义君，你觉得自己心中有仁心之根种吗？”

惠义君说道：“我心似乎是对仁有所感触。大概我心之中有仁心之根种吧。”

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