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第六百一十五章 当好汉开始学文化（第2页）

李彦招手道：“来者是客，不必那么生分，朱学子也来坐吧。”

朱武换成之前，是不愿意坐下的，但此时有些迫不及待，近前问道：“人之初，性本善，性相近，习相远……是林郎君专为稚子编写的教材吗？”

李彦微微一怔，有些尴尬。

他由于专业使然，对于文抄公很不感冒，大唐里面别说诗词歌赋了，从来没有剽窃过一篇古人的文章。

结果到了大宋世界，也开始抄教材了……

虽然《三字经》这种启蒙读物，是造福天下稚子的行为，但心里总归有些别扭，尤其是别人问是不是他的作品时，总不能说是凉州商人，最终李彦也只能点点头：“是的，此书名为《三字经》，专为蒙学所用。”

朱武动容：“林郎君真是太低调了，这等好的启蒙读物，怎能秘而不宣？”

他原本见李彦在太学卖弄过目不忘的本事，还以为这位是夸夸其谈之辈，如今已是大为改观，起身拱手一揖：“我现在方知林郎君在太学所言的读书三到，这《三字经》内容通俗易懂，又不肤浅，读起来朗朗上口，比起《兔园册》强的太多了！”

蒋敬原来在和安道全说话，此时也不禁凑过来，了解《三字经》后，目光大亮：“兄长何不将这教材推广出去，那我岁安书院的名气一下子就打出去了！”

李彦摇头：“这《三字经》目前不宜大规模传播，它赞同的是孟子要义，给士林看到，是要大加驳斥，招惹不必要麻烦的。”

对于后世来说，习惯了孔孟并称，孟子的高度和孔子相仿，但实际上，孟子最初只是儒家先贤之一，直到韩愈推崇孟子，并创立道统论，说明儒家道统一代代传下，最后一代就是由孔子传给孟子，孟子的地位才凸显出来。

但韩愈并不能代表所有读书人的观念，至今也有许多反对孟子的人，比如司马光就特别不喜欢孟子，而是推崇荀子、扬雄，称他们是王道所在，赞同他的不在少数，恰恰《三字经》开篇的“人之初，性本善，性相近，习相远”，就把荀子的观念给驳斥。

所以如李彦这种文坛里面毫无地位的人，如果宣扬教材，引导孩子崇信孟子学说，那些反对的士大夫肯定群起而攻之，至于《三字经》的启蒙效果怎么样，反倒是其次了……

朱武听了有些遗憾：“太学里面诸多博士先生，若是谈论儒学，可以一日不休，却难有人肯用心给稚子编写这般通俗易懂的教材啊，若是不传播出去，实在太可惜了。”

李彦道：“路要一步步走，先当作岁安书院自己的教材用就很好，《兔园册》我拿来做一个对比，真正给孩子启蒙的，正是《三字经》《百家姓》和《千字文》。”

朱武学过《千字文》，却没有见过《百家姓》，这确实是北宋的产物，但目前流传还不广泛，太学也没有将之引为教材，换成别人来说，肯定要打一个问号，可此时从李彦口中说出，却有种莫名的信服力。

李彦此时也淡去了当文抄公的尴尬，看向朱武，笑容和蔼可亲：“朱学子既然如此喜爱《三字经》，那么教授学子的书院教谕一职，你愿意担任么？”

朱武之前不愿意教《兔园册》，对于《三字经》这种全新的启蒙教材是毫无抵抗力的，却又有些迟疑：“可我现在与太学案有关，身怀杀人嫌疑，岂能成为教谕？”

李彦道：“丁判官既然将你放在我这，也是有让我安排的意思，何况此案不仅是太学的行贿舞弊，也与明尊教脱不开干系吧？”

朱武面色微变：“先生知道明尊教？”

李彦声音沉下：“明尊教和弥勒教，是朝廷严令禁止的两大宗教，教中多行不轨之事，为了成事也往往会对百姓做逼迫之举，这等行径我是十分厌恶的。”

“此教在京师这等地方的危害性，自是不及之前的无忧洞，但若说全国之地，那又在无忧洞之上，如今的太学案闹得沸沸扬扬，百姓们也该知道，背后到底是谁在推波助澜。”

朱武道：“可明尊教徒相当凶残，我怕……”

李彦看向众人：“你们有怕过么？”

卢俊义带头大笑：“大丈夫顶天立地，那无忧洞中的老鼠我们扫得，这些邪教贼厮难道灭不得？”

大伙纷纷附和。

李彦颔首：“很好，不过明尊教众比起无忧洞更加威胁，接下来除了练武外，你们还得学文。”

卢俊义的笑容瞬间凝固。

李彦看向缩着脑袋的一众好汉：“即便是再爱练武的，每天也要习文一个时辰，我亲自教你们，不必皓首穷经，做文坛大儒，但求凡事三思，五德兼备，为将帅之才！”

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