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第二十一章 从世界贸易的变革来看法与贸易的关系（第5页）

被侵略对罗马帝国来说是一场全国性的灾难，贸易被彻底毁坏是这场灾难的一个后果。最初入侵时，蛮族只认为贸易是可以抢掠的，在罗马安身之后却没有关注更多，因为他们认为贸易跟这个被征服民族的农业和其他行业一样。

很快，欧洲几乎一切的贸易都消失不见了。各个地方都掌握在贵族手中，他们完全没有感觉到没有贸易的不方便。

西哥特法有一项规定表明商业在被征服地区的落后情况。该规定是，个人可以私自占用大河河床的一半，另一半留给渔民和船民用，供他们撒网和航行。

我们已经知道，外来户遗产充公法和遇难船法[1032]是不合情理的，它们就是这个时期制定的。当时的人杜绝了自己公正或人道地对待外邦人的必要，原因很可能是，他们觉得，关于公民法，他们没有任何与外邦人交流的必要。

有些人民居住在狭窄的北部地区，他们觉得一切都是外来的；有些人还生活在贫困之中，他们认为一切都是财富的来源。狭长且到处都是礁石的海岸，是他们在战争获胜之前的居住地，他们赖以生存的资源，就是这些礁石。

为全世界制定了法律的罗马人制定的遇难船法[1033]，也是十分仁义的。该法规定，如果是遇难船，沿海居民一律不准劫掠，税务机关也不得大肆征税[1034]。

第十八节一项特殊的规定

如果一个地方混合居住着不同民族的侨民，就需要确立一种使每个人都生活在自己国家法律之下的习惯。在这一需要的基础上，西哥特法有一项规定——从大海之外的国家过来的商人，在处理内部争执的时候，可以听从自己国家的法官，依据自己国家的法律。可见西哥特法对贸易也不是一无是处，该项规定就是有利的[1035]。我在后面还会详细讨论确立这一习惯的必要性。

第十九节颓败的东罗马帝国的贸易

新兴的伊斯兰教信徒很快发动了征战，随后，这些征战分裂了罗马帝国。埃及君主不再从属于罗马，与印度的贸易照旧维持。其他所有国家的财富都被埃及吸收了，因为印度的商品由它操控着。当时权势最大的君主，是埃及的苏丹。苏丹调动强大的兵力，控制狂热而一往无前的十字军的过程，都有史书记录在册。

第二十节贸易摆脱蛮族束缚进入欧洲的过程

西方蒙昧时代的才子，包括那些迎接并酷爱亚里士多德哲学的善于思考的人。亚里士多德的哲学，成了神学院修士们寤寐思服的东西；亚里士多德关于有息贷款的说法[1036]，也为他们所知晓。其实，《福音书》已经说明了有息贷款的来龙去脉；这些哲学家对有息贷款加以谴责，不管它是在什么情况下发生的。经商者的不可信，由于这些人加给他们的卑贱而加重。这种事情经常发生，如果要禁止一项必须从事——按理应该准许——的事业时，就会认为该项事业中的人员是不值得信赖的。

在那时，如果一个民族已经丧失名誉，再让他们发展商业，商业很快就会被搅混，鱼目混珠的因素有可恨的高利贷、行会的垄断、特别征收的税、谋取钱财的各种不正当手段。

犹太人富裕起来的手段是敲诈[1037]，这种残暴的掠夺方法，又被君主们拿来加在他们身上。这或许多少能够安慰人民，却没有缓解他们的担忧。

我们想要了解其他国家的情况，可以参考在英国发生的事情。国王约翰囚禁犹太人的目的，就是为了剥夺他们的财富。他主持审判的方式是以惨烈的肉刑处置大多数被囚禁的犹太人：至少被挖去一只眼睛，其中有一个人，每天拔掉他的一颗牙，终于在八天之后，这个人交了一万银马克；只有极少数的人不必受刑[1038]。约克的犹太人阿隆，被亨利三世榨取了十五万银马克，其中有一万是给他的皇后的。波兰今天进行着怎样残暴的事，当时的英国有过之无不及。英国某些享有某种特权的臣民倒是很有钱，国王们却不能去压榨他们，于是转向他们根本不认为是公民的犹太人，其手法就是过度地严刑逼迫。

最后是一个让人称奇的惯例，而我们知道它是通过废除它的文件，该惯例就是：犹太基督教徒的所有财产，可由国王和贵族没收。有人提出了为这种惯例辩护的理由，但要驳斥起来，这理由真是不堪一击。有人说这个惯例是在考验犹太人，是解除魔鬼对他们的所有奴役，但从君主和贵族无权向已皈依基督教的犹太人征税这一事实来看，该惯例很明显是一种补偿[1039]。在那时，人的待遇和土地的待遇一样。捎带提一句，犹太民族确实在连续若干个世纪里受到了说不完、道不尽的欺侮。现在给出的没收其财产的理由，是信奉基督教，不久之后，他们还要受到火刑，但理由竟是不信奉基督教。

幸好我们看到了犹太人最终找到保护财产的方法，尽管那是他们的贸易缓慢地从压榨和绝望中走出来，以及被一个又一个国家赶出国境的结果。君王们仍然都嫌弃他们，但他们携带着钱财，钱财是君王不愿放过的，因而，保护钱财的方法使他们终于有了一个小地方可以立足。

汇票是犹太人发明的[1040]。暴力偶尔出现在以前的贸易中，有了汇票就不必再出现。不管在什么地方，汇票均有效，因而贸易也得以维持。还有，财产变成无形的了，哪怕最富有的商人也不例外。在任何地方之间，这些财产可以不留痕迹地汇来汇去。这样一来，神学家不能再坚持他们以前的无理原则；在某种意义上说，诚信的名誉重新回到了向来被认为不可信的商人的头上。因此，我们应该进行这样的归因：是神学院修士们的可笑理论[1041]摧毁了贸易，并带来了随后的一切恶果；是君王们的贪婪使那个君王权力管辖不到的东西的确立成为可能。

事实表明，只凭借权威办事，终归是蠢笨的做法。所以，此后治国时，君王们想到了什么，就不得不表现得更聪明一些。结果，大家都把仁政是繁荣的必要条件作为一条治国经验。

以前不择手段的做法，现在也开始得到纠正，而且成效一天天突显出来。要尽量做出更为温和宽大的决策。现在看来，过去的政变也只是肤浅轻薄的事件，只不过，它所造成的恐怖没能消除。

现在，利益提醒着所有人，心潮澎湃急于作恶的行为，是在干傻事。可以确信，在这样的环境中生活的人是幸福的。

第二十一节发现两个新大陆时的欧洲

整个世界的卷轴在某种意义上是由罗盘打开的。在过去，人们关于亚洲和非洲只知道几段海岸，今天发现了全部；今天还多少了解了过去一点儿也不了解的美洲。

大西洋的一次航行中，葡萄牙人发现了非洲的最南端和包围它的无边大海。他们能够到达东印度，就是走的这个大海。卡蒙斯的诗集，记述了海上的风险及莫桑比克、默伦德和科泽科德的发现，令人想到《奥德赛》之妖娆和《埃涅阿司纪》之绮丽。

在这之前，威尼斯人遭到的欺侮和伤害，有许多是因为经由土耳其的印度贸易一直操控在他们手里。意大利作为世界贸易中心的地位，在好望角被发现之后就丧失了；当然，还要归因于此后的另外一些发现。甚至可以说，意大利已经没落到了世界的角落，这一状况持续到了今天。至于近东[1042]的贸易，意大利只起到辅助作用，其主要支持者是各大国在东、西两印度经营的贸易。

葡萄牙人在印度的贸易，是以征服者的身份进行的。他们为印度各个小国的君主们制定了约束性的法律[1043]，如今，同样来到印度的荷兰人，则把这些法律强加给了他们。

很难想象奥地利王室富有到了什么程度。查理五世的王位，先后是从勃艮第、卡斯提尔和阿拉贡那时继承过来的。于是，这个国家成为一个世界帝国，而他成了皇帝。这个世界帝国不断扩大，一种新的至高无上的地位和更新的世界，都归他所有。

后来，两个大帝国以及其他若干大国，都被西班牙征服了。这要归功于克里斯多夫·哥伦布发现了美洲，尽管西班牙只派了人数少得可怜——甚至一个小国也可以派出——的军队去那里。

西班牙人的发现和事业，主要是往西，而葡萄牙人同时进行的发现和事业，集中在东边。但两国还是相遇了。两国寻求教皇亚历山大六世仲裁，这场大讼案的最终裁决是教皇为两国划定的那条著名的界线[1044]。然而，这种瓜分触怒了欧洲其他国家，西班牙、葡萄牙两国未能享有划分的果实。东印度的葡萄牙人，几乎都被荷兰人赶走了。在美洲，有其他的一些欧洲国家建立了自己的殖民地。

西班牙人最初认为，应征服新发现的地区。有些地区的西班牙人聪明，他们意识到可以在那些地区开展贸易。结果，他们在那里的行动指南，就是这观念。其中有几个国家，它们在这里成立商业公司，并由商业公司操控在这里的大权和一些遥远的国家。这种公司唯一的目的就是赚取商业利益，因此，这些公司虽然势力强大，却从属于当地国家，因而这个国家并不觉得难堪。这是一种非常棒的做法。

在以往建立的殖民地中，没有一个具有这些殖民地这样的从属地位：它们本身是从属于当地国家的，再不然，就从属于某个商业公司，而该公司是建立在当地国家上的。

建立这种殖民地，是为了在它与邻国的贸易中，提供更优厚的条件。一切利益照顾双方的原则在这种殖民地与邻国的贸易中必须遵行；不过，它们展开贸易的权力，只归宗主国所有。这些国家在这些地区建立殖民地的目的，只是开展贸易，不是新建一个城市或帝国。这就是确定这条原则的理由，可见它是很充分的。

欧洲的另一项基本法因此而制定出来，该基本法允许本国法律惩治任何与境外殖民地进行的贸易，因为这种贸易都被认为是纯粹垄断性的。在这个问题上判断是非，古人的法律和先例在今天已经行不通了[1045]，因此不可引以为据。

还有一条法律，它允许宗主国之间的贸易，但要换成宗主国的殖民地彼此进行贸易往来，绝对是另一回事。事实上，从有殖民地开始，殖民地之间就不允许有贸易。

宗主国保护着殖民地，这明显能够弥补丧失贸易自由给殖民地带来的损失。[1046]宗主国保护殖民地的手段是武力，维持殖民地的手段是法律。这就要引出欧洲关于贸易的第三项法律，那就是：一个殖民地在相应海域的航行，要在它被禁止进行贸易活动的同时禁止，除非另有条约做出规定。

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