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第二十章 王与妃（第3页）

拓跋珪轻笑一声，对于这套标准答案，他是不太认同的。

妇人干政的敝处显而易见，但也不必视之如虎，古往今来，有多少次垂帘听政挽救了危局，那些定策帷帘之间，纵横捭阖列国的女子同样是历史上浓墨重彩的一笔。

如宣太后、吕太后甚至不需要帷帘，同帝王待遇，直接面对群臣。

后来，武帝“罢黜百家、独尊儒术”，儒家思想深入人心，才用垂帘做遮羞布，表示女主临朝不是长制。

但临朝称制这一制度仍旧是延续了下来，毕竟历朝历代都少不了主少国疑的局面。

当今天下，亦有一位杰出的女主。三度临朝，扶立六帝、称制四十年的皇后康献皇后褚蒜子，毫不夸张的讲，正是她的存在，东晋才免于衰落，每次国家危难，朝臣都会请出这位太后临朝摄政，一度令大司马桓温汗流浃背。

如果历史延续，后世更是会出现冯太后、则天大圣、萧太后等一系列杰出女政治家。

其实禁止妇人干政的本质原因是为了防止外戚干政，而拓跋珪没有这个疑虑，独孤芷除了独孤信一个堂兄，已无至亲。

更深层次的原因是拓跋珪决定培养她，若是未来自己英年早逝，儿子在母亲羽翼下也能挣扎一下，不至于将江山拱手让人。

毕竟人生充满玄幻，谁也预料不到明天是怎样，柴荣不会想到自己中道崩殂，更不会想到社稷会归于殿前都点检赵匡胤。

但凡小符皇后有她姐姐三分果敢，大周都不至于一败涂地。

拓跋珪将独孤芷紧紧揽入怀中，郑重说道：“汉家虽言妇人不得干政，却有高皇后、孝文皇后、和熹邓皇后维稳大汉江山，岂可因一言而蔽之”。

“再者，北俗不与汉家同，王妃但讲无妨”。

这话也没错，北魏、辽、金、元等少数民族建立的政权，都有后妃与皇帝共议国政、处理政务的的历史，拓跋氏前代也出国数位杰出的女主。

游牧民族没有礼教束缚，对于女性权力也没有限制，因此女性掌控朝政、竞逐权力相当简单。

过去代国政治的两个显著特点，“子贵母死”“母强子立”便反映了这一点。

见独孤芷还在沉默，拓跋珪接着说道：“古人云，三人行，必有我师焉！爱妃有着邓曼一样的智慧，理应为寡人献策”。

邓曼，楚武王王后，汉代儒生推崇的杰出女性，列女传评价，君子谓邓曼为知天道，纵观全史，也没有多少女性得到过如此高的评价。

耳闻夫君将自己比作邓曼，独孤芷感到莫大荣幸，既然夫君如此信重自己，她也没道理再拂意。

睁开拓跋珪怀抱，组织好措辞，独孤芷檀口微张：“庾和辰等人身为朝廷重臣，贪酷至极，秽迹显著，不用重典，何以示惩”

“妾以为应当将恶行较大者明正典刑，以一警百;其余小奸小恶者留待观察，若有改过自新之意，放其生路;若是长恶不悛，则收捕斩之！”

拓跋珪斟酌片刻，捡起地上的朱笔，说道：“若只诛首恶，其余人定会将孤当做懦弱之君”。

“前番孤收斩逆党五千人，都没能引起彼辈警示，依孤之见，此类人多是些聚群不逞之人！”

“孤也不是好杀之人，孤不杀人，他们就会吃人……难呐！”

细细品味，魏王话中不乏无奈之意，王者也有无可奈何的时候，屠刀再快，也有解决不了的问题，凡古今之帝王，没有人能做到真正的随心所欲，言出法随。

或许夏桀、胡亥、陈叔宝、孟昶等人可以，但这些人都是亡国之君，拓跋珪可不想自己的名字与上述之人并列。

听得夫君道出肺腑之言，独孤芷仰起头说道：“触刑者、犯大恶者可以诛杀，其余官吏却是不妥;即使大王再杀五千人，也不会对国政有益”。

“妾以为官吏贪鄙，在于俸禄制度未能建立;若全数收斩，地方将无人可用，届时，百姓生活会更加困苦”。

独孤芷口中的道理，同样是拓跋珪犹豫的缘由，魏国本就缺少政务人才，若将地方的小吏屠戮殆尽，刚刚建立起的行政制度便会在顷刻之间崩溃。

拓跋珪起身指向牖外：“王妃所言有理，但你不知外间情形！”

“编户之家，困于冻馁，富豪之家，日有兼积。凡所见种种触目惊心，我大魏，一副王朝末路的景象”。

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