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801神龙入佛（第4页）

“阿弥陀佛！不可如此乱加联系。佛教善恶之观超凡脱俗，谁也无法取替。佛教说善说恶，但其本质上又讲无善无恶。可这也不能等同于公孙子的性无善无恶之论，因为在现实世间的凡夫之位上，人性并非没有善恶，只是在出世以后，才设法加上善恶的名目。这从根本上来说，性无善无恶论便没有道出人性之本源。而佛教认为，人性的善恶之观不是一成不变，要彻底废除一切善恶及无善无恶的定论。”

“阿弥陀佛！经老方丈这么讲说，悟静渐渐在开悟。”

“阿弥陀佛！不再言善言恶，你则会立即醒悟。”

“承蒙老方丈开导。请老方丈继续为弟子说法。”

“善哉（载）！汝还有何佛理未通？”

“弟子请问，何谓芸芸众生？”

“芸芸众生即是说宇宙众生、大千世界不可胜数。”

“何谓大千世界？”

“佛教以每一千大世界为一个佛国土，包括一千的三次方个太阳系，相当于天象中的一座星云。它把一千个太阳系称为小千世界，一千个小千世界称为中千世界，一千个中千世界称为大千世界。”

“何谓西方极乐世界？”

“所谓西方极乐世界，也称弥陀净土。它在《华严经》中的位置虽然不高，但它在地处东方的中原和扶桑的佛教僧侣心目中，却是一切佛国中影响最大、‘声誉’最高的一个。《阿弥陀经》介绍西方极乐世界说：‘从是西方过十万亿佛土有世界名曰极乐’。这就是说极乐世界距这地球相隔了十万亿座星云。净土宗就是以念阿弥陀佛，死后往生阿弥陀西方净土为目的。”

“西方极乐世界究竟如何？”

“佛经中描绘的西方极乐世界是个尽善尽美庄严奇妙的仙境。在那里，国土以黄金铺地，所有一切器具都是由无数珍珠玛瑙、百千种香料共同粘合而成，到处莲花结香、鸟鸣雅音。在西方净土里，众生没有任何痛苦，享受着无限乐趣。如若饮食，则七宝器钵自现眼前……百味饮食、自然盈满、衣着果品、花香璎珞、缯盖幢幡、微妙声乐，所居舍宅、宫殿楼阁，称其形色高下大小，或一宝二宝，乃至无量众宝，随心所欲，应念即至，吹之便去。在那个冥冥高空之上的西方极乐世界，一切人间的痛苦忧愁都会顿然消失，人们可以得到世间所求而不得的幸福和快乐。这个圆满世界乃由阿弥陀佛愿力所成的佛国净土。在十方法界之内，有着十方的诸佛净土，西方极乐世界，祗是无量佛国净土中的一个。”

“西方极乐世界只是净土之一，那其他净土该当如何？”

“一切净土，尽是妙不可言。所以，佛教三宝弟子也有不愿往生西方极乐世界而愿往生甚世界的。东晋时代的道安大师、唐代的玄奘大师及窥基大师，都是愿往生本界大千世界兜率内院的弥勒净土。如果是悲愿宏深而信心坚强的佛教徒们，也有不愿往生他方佛土而愿生生世世在人间度化。

至于华藏世界，也即莲华藏世界，《华严经》中说是毗卢舍那佛的显现，各类生灵动物，山川大地，一切现象都是佛光佛体，一切声音都是佛法的狮子吼。毗卢舍那佛就是莲华藏世界的教主，他的国土全部是佛教化众生的净土。莲华藏世界的构成特别妙胜，由须弥山无数风轮所持。最下面的风轮能持上面的一切宝焰，最上的风轮能持香水海，香水海中有大莲华，四周为金刚轮山所围绕。莲华藏世界有无数香水海，每一香水海各有大莲华，每一莲华中又包藏无数世界，所以称莲华藏世界。莲华中包藏的多层次世界，次第布列，其中第十三重为娑婆世界，为人类所居住。由于整个莲华世界是光明灿烂的世界，因此娑婆世界里，人人都可以成佛。人人都有佛的本性，只要彰显佛的本性，就能得道成佛。”

“阿弥陀佛！西方净土，何其远也！”

“阿弥陀佛！西方净土，远可至无限天边，近可在有限眼前。关键在于你怎样修心养性。”

“方丈！悟静已得知何为西方极乐世界，但不知那十八层梵天又为何物？”

“天并不止是指天。它包括六欲天，色界十七天或十八天，无色界四天。欲界六天又称六欲天，即四大王天、仞利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。色界在欲界六天之上，具体分为十八层梵天，高高居于地球和欲界之上。色界为四禅十八梵天。初禅三天，即梵众天、梵辅天、大梵天；二禅三天，即少光天、无量光天、极光净天；三禅三天，即少净天、无量净天、遍净天；四禅九天，即无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、大自在天。无色界四天即空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想天。”

“何谓十八层地狱？”

“地狱是欲界六道最低的空间位置，十八层并非确数，极言其低而已。不管是八大地狱、十大地狱还是十八层地狱，数量多少并不重要，只要世人不敢为恶，一心向善向佛即足矣。”

“何谓六道轮回？”

“六道轮回乃是指天、人、阿修罗、畜生、鬼、地狱不断流转，不断在苦海中沉浮，生生延续，世世升沉，永无止境。这便是佛家所言的六道樊笼。地狱、鬼、畜生为三恶道，阿修罗、人、天为三善道。其中地狱是最低最痛苦之界，最高、最清净的是天。由于业力的性质不同，所得的报应也就不同，来世就会在不同的境界中轮回。只有弃恶从善，虔诚修持，才能跳出六道樊笼，求得超脱生死的解脱。”

“何谓劫数？”

“佛教认为宇宙在时间和空间上都是无限的，是既有消有长而又无始无终的。世界消长一周期要经历成、住、坏、空四期，也称四劫。劫是梵语‘劫波’音译的简称，意为时分。其长时、大时，是无法计量的极长时间，与极短暂时间‘刹那’相对。”

“神卦先生常说劫数难逃，其指何意？”

“其言是指恶有恶报的因果报应。”

“何谓因果报应？”

“佛教之‘因果报应’应该说是‘因缘果报’，种下什么种，将得到什么果。善有善报，恶有恶报，不是不报，时机未到。时机一到，立刻就报！这说的就是因果报应。”

‘方丈所言即是。此次为害武林的恶人，必将得以恶报。悟静亟待这一天的到来。’

“善哉！善哉！等到你托胎转世之日，这一天也必来临。”

“托胎转世？！何谓托胎转世？”

“人有四期生灭循环，即本有、死有、中有、生有。人就是从本有至死有，从死有至中有，从中有至生有，又从生有至死有，如此次第辗转生死，循环不息。如上佛理，汝可记清？”

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