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第一章 荒岛来客（第5页）

大麦就能茁壮的孽生。

麦秆也能波动的不停。”

铸词刚唱完了不久，云朵从东边飘来，云朵从西边追赶，云朵从北方到达，云朵从南方驱驰，它们合成一片，紧密地连在一起，天空中飘来微微的细雨，云朵蒸馏出了蜜汁，大麦茁壮的孽生，麦秆也波动的不停。

…………。

维纳莫宁花费了一整天的时间唱完了所有铸词，从麦田的软软的泥土里，麦苗得到了滋养，麦秆尽向天空生长。

又过去了整整三天三夜的时间，又过去了整整一个星期的日程，维纳莫宁再次来到了他的麦田旁边，看着他播撒耕种的田地，大麦饱满的生长，穗子长出了六角，杆子也有了三节。

维纳莫宁徘徊着、注视着周围的一切，春天之鸟：杜鹃已然来到。它伫立在高拔耸立的白桦树上注视着维纳莫宁，祂开口问道：“为什么留下白桦树。为什么没有将它砍倒。”?

维纳莫宁回答道：“我没有把树砍倒，为了是能够让你休息；我留下了这颗白桦树，让杜鹃的歌声响应，让你浅褐的喉咙歌唱，你听它的声音多么的清脆，你听它的声音多么的响亮，像银的声音，像锡的声音，早也来唱，晚也来唱，半夜你也一样的歌唱，使我的原野更加的快乐，使我的森林更加的欢畅，使我的海岸更加的繁茂，也使我的土地更加的富饶。”

………………………………

“…………你比预想中的更有趣…………。”

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注：

?。维纳莫宁（v?in?m?inen）：其名字源自于一个古老的芬兰语单词“vaina”，意为“小溪池”。

?。乌戈（ukko）托里（tuuri）：卡勒瓦拉的天空、天气、丰收和雷电之神。在芬兰语的词意中为：“老人”的意思。

?。俞玛拉（jumala）拉乌尼（rauni）：关于俞玛拉的真实身份在卡勒瓦拉是模糊与冲突的，在一些古老的卡勒瓦拉传说的版本中，俞玛拉被认为是乌戈的配偶。

而在另一些古老的蛛丝马迹般的岁月证据中表明，在更古老的时期里俞玛拉的另一个名字拉乌尼等同于萝汶（萝汶：北欧神话中另一位神灵并未广为流传的名字），并以古斯堪的纳维亚语“raunir”作为曾经两个神名并存的重要证据之一。

同时还有一个更加小众的解释，拉乌尼曾经是乌戈的绰号，这个绰号的词意早已不明，但在时间流转的长河中，拉乌尼逐渐被转化为了独立存在的名字。

?。……“达尔”：（后缀单词“tar”）是芬兰语的女性尾词，一般解释为“某某之女”。

?。伊尔玛达尔（ilmatar）：空气的女儿。芬兰神话中的“世界的创造主”。

伊尔玛（ilma）：众神之父，万物之母，一切生灵生存的根基。

卡勒瓦拉最初的凡灵们在创造属于自己的语言时，根据祂神名的发音与含义，创造的一个近似的词语“ilma”，意思为“空气”。

后来在语言、文化的历史演化中，在该词源上又延伸出了另外一个单词“luonto”意为“自然”。

?。黄金的：在芬兰语中解释为：亲爱的。

这是一种亲昵的爱称，用来形容亲爱、贵重的人或物

?。此处描写的是卡勒瓦拉地区一种传统的歌唱演出的形式：当竖琴伴奏时，两名卡勒瓦拉人，会坐在人群中间的矮凳上，膝碰着膝，手牵着手，合着曲子的调子，像坐跷跷板似的前后摇动，一行一行的轮流歌唱。

?。在卡勒瓦拉与维洛的民间故事中，来自水里的英雄，往往都被描述成全身都是由铜造的。

?。夏貂鼠：在芬兰语中，夏貂鼠通常指的就是鼬。

在北方的冬天里，它的毛发会转变成白色

?。阿克拉斯（akras）也可以叫阿格罗伊（agroi）：生育之神，植物的保护者，也是萝卜之神，豆类、豌豆、卷心菜、亚麻和大麻的保护者。

白鹭是祂的象征

?。杜鹃：在卡勒瓦拉民风民俗中，杜鹃是一种可以预知吉兆的善鸟。

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