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第六百七十三章 心学（第2页）

心学对外宣称，自身的学说是为理学的一部分，是对理学的补充，并且提出“心即理也”的论断。

理学认为：天即理也。理是客观存在的，它是天地的规则。所有的人应该努力的向这个规则靠拢，符合规范，这样才能成为圣贤。

而心学认为，规则的确是客观存在的，但却并未善恶之分。人的心中有了善恶之分，规则才有了善恶。人有了善念，就会往好的方向出发。人有了恶念，就会走向邪路。

但是，心学并不提倡人心向善，而是希望人心取中。因为善念并不等于善行，必须时时取中、自省再格物致知，保持善念和善行一致，这就是所谓的知行合一。

相比起理学极其精致的学术模式，心学充满了开放性。就如同搭建了一个底层的地基，你想怎么理解都行，甚至你可以用心学反过来去包容理学。

这就是心学的厉害之处，真的要将儒门给一网打尽。当然，缺点也很明显，一旦这群心学的创始人逝去，心学就会四分五裂，人人都觉得自己理解的心学才是正统。

这也是为什么在原本的时间线上，王阳明一死，心学就分裂成了无数学派。

心学在南方讲道，立刻吸引了无数的儒生门人，便是许多世家的子弟都前去听讲。相比起理学的封闭和规范，心学的开放性能够容纳更多的思想。78中文最快手机端：

许多无法钻进理学圈子的人，便顺势加入了心学学派。

毕竟，心学也是能激发才气的，因为心学的十七位创始人，各自的才气水平比一甲进士还高，等同于翰林。迄今为止，理学可是连一个进士都没有，更别说是翰林了。

如此一来，心学反倒更受欢迎了。

在许多理学门人的眼中，心学无异于是异端邪说。因为理学也是新创立，但新创立并不意味着具有很大的活力。相反，正是因为理学足够精致和严谨，令其天然就具有排他性。

迄今为止，理学还没有出现真正的大儒，也无法站在更高的角度统合心学理学，现如今只能一味的排斥打压了。

有人的地方就有纷争，更何况还是涉及到了学术和政治。

理学想要阻挠心学的传播，但真正开战之际，却发现理学竟然无人能拿得出手。理学中水平最高的，也不过是最先获得才气的那一批人，这些人也没有一个人能比得上卢家十七人的。

更何况，心学现如今只在南方活动，而这些人都驻扎在京城圣庙，防备着青城道宫。青城道宫的周元宗，拥有合道实力，一个人就给了理学很大压力。

地方上的理学门人则更不堪，大部分都是举人，在卢家十七人面前，连辩论的机会都没有。

原本理学面对有一个很大的优势，那就是如今的科举只考理学的内容，那一本《四书章句集注》，就等同于是科举的教科书。但偏偏心学为了撬开科举的大门，对外宣称也是理学的一部分，心学门人学习理学书籍也无可指摘。

并且，卢家十七人还对外提出，儒家门人要济世救民，就该入朝堂，而入朝堂，就要参加科举。切不可将科举当成是人生目标，科举只是济世的工具而已。

怀有持中之心，不要拔高科举的地位，也不要妖魔化科举，它只是一个工具，除此之外，没有太大的其他意义。

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