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第33章（第1页）

吴小扬说：“常常会听到有人说，‘中国文化为什么可以延绵不断、生生不息？’老师是怎么看的？”

楚老师说：主要有两方面的原因：一是仁的文化，二是敬祖文化。具体来说，就是孔子立‘仁’为万物总纲，衍生出各个领域的文化；再以‘敬祖’为信仰，发展出世界上独一无二的文化体系。可以这么说，只要华夏民族没有完全消亡，这种文化就不会断绝。像古印度一样放弃土生土长的佛教而改信印度教的事绝对不会在华夏大地出现。”

吴小扬说：“当金钱成为评价一件事物的首要标准时，社会会怎样？”

楚老师说：“任何一种因素成为了首要评价标准，都将深刻地影响着人们的生活。金钱，客观的说，它没有任何罪恶，一切错误和罪恶都是我们人类自身造成的。然而，世界上的人千姿百态、参差不齐，每个人的理解和接受程度又不一样。当金钱成为主要的评价标准，就如同‘只问结果、不看过程’的观点一样，事实上是在鼓励人们放下尊严、丢掉廉耻，一门心思的为了金钱奋斗。这样一来，亲情就会变得淡漠、势利就会取代温暖，世界上一切美好的事物就会变的软弱无力，各种各样的丑态、恶行就会盛行。”

吴小扬继续问：“老师很多次提到孟子时，都是不以为然，为什么？他不是被后人尊称为亚圣吗？”

楚老师笑说：“不客气的说，我的确很看不起孟子，因为他胡说八道。”

吴小扬说：“在我认知的范围里，很少会有人批评中国历史上这些高大上的人物，老师你为什么要这样呢？”

楚老师大笑：“作为一个学者，如果没有这种‘敢为人先’的勇气，不敢否定前人的思想理论，就不要指望有什么大的作为。我们是在做学问，不像政治、经商需要一团和气。”

吴小扬说：“老师说的是，孟子的错误具体指那些？”

楚老师说：“孟子的错误主要在于，废除六艺、曲解人性、强分尊卑、误导人心。自他开始，虚伪、迂腐渐渐地成为中国读书人的标签。”

吴小扬说：“老师讲解的知识点太多，我回去后再理解消化，但我都记住了。”

“这就对了。”楚老师笑笑说：“我们今天来说说‘人的特征’。天地万物，以人为尊，任你科技如何发达、社会怎样进步，核心永远都是人。顺着这个思路，我们就懂得，发展是以人为中心的发展，所有的一切都是为人类服务的。然而，尽管科技日新月异，但人性的特征变化始终不大，几千年前人的情感需求跟现在相比也是相差无几。说到底，人的一生其实都是在有意无意地为了证明自己的价值。”

楚老师继续说：“人只会有两种动力：一种是利益，另一种是情感。世界上所有的丑恶行为都是因自利思想产生的；情感是平衡、控制、化解这些丑陋行为的唯一良药。‘三家人的故事’中的核心实质就在这里，你肯定深有体会。”

吴小扬说：“我曾经看到书上说，荣誉和信仰是人最顶端的需求，它影响着人一生的重大决定。现在老师说，人只有利益和情感两种动力，那荣誉、信仰算什么呢？”

楚老师说：“你看到的说法没有错，只是他没有说清楚，荣誉和信仰其本质也属于情感范畴，是情感里最顶端一种‘情结’；所以，才会产生如此巨大的力量。人性中有美好的一面，当然就有丑恶的一面；我们既不悲观的只看到丑恶，也不能对丑恶视而不见，因为这不符合事物的本质特征。对人最大的伤害，并不是告诉他社会上有阴暗的一面，而是告诉他世界一片阳光美好，当他面对社会现实时却发现了原来存在丑陋阴暗。这时，支撑他多年的人生观就会彻底崩踏走向极端反面；因此，我们的学说既要承认人性丑陋，又要强化情感的分量，使之养成心怀仁爱、人格健康的人，这才是真正的人性光辉。最后，我想要说的是，人只要还想活着，其实只有一种选择。不管社会上存在多少的丑陋阴暗，不管承受了多少的委屈伤痛，我们都只能依然相信世间美好、相信人性人心。因为只有这样，你心中才会有阳光，你的亲人、家庭才会有温暖、有希望。没有阳光、没有温暖的人生，即使拥有再多的财富也不会感到幸福快乐；而没有希望的家庭、个人肯定没有未来。”

吴小扬说：“想请教老师一个千古命题，人性是善是恶？”

楚老师说：“只是单独的谈论人性的善恶没有任何意义，需要人性人心连在一起谈，孔子就从未对人性的善恶作过评判。所谓人性善恶的言论，都是孟子的自娱自乐以及后来那些书呆子的宁顽不化。”

吴小扬还想继续，电话响了起来，二师姐程黄说下午请大家吃饭。

楚老师说：“你们几个去吧，我不凑这份热闹了。”

吴小扬看看时间还来得及，就问：“老师，普燕家里什

么情况？我该怎么做会让她更好一些。”

“不需要刻意怎么做，像这段时间的做法就很好。”楚老师说：“她家里只有她和母亲两人生活，她爸爸前几年就不在了，非常不容易的。据我所知，除了她爸爸外，你是第一个主动站出来给予她保护的人。这段时间看到了她的变化，我很为她高兴。我愿意收你为学生，你对她的这些事也是因素之一。你既没有同情、怜悯她，也没有刻意的安慰她，而是把她看做是一个正常的人；并且在她最需要的时候你勇敢的站出来保护了她，这就是最美好的。我听她说，你还特意去学了一段时间的手语，对吧？”

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