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第二十四章 护道人物天象银河（第2页）

沈龙摇摇头道：“天地之间，只能够出现十二祖巫，这一地血脉自然有他的异象，不过现在我还不能说，这件事情涉及到我的身世，等到时机成熟，朕一定告知你们。”

众女若有所思，都是理解的点点头，沈龙看着十二金人，然后说道：“尔等就在莲花世界周围修炼，作为护道者。尔等应该知道自己的职责。”

十二金人没有说话，默默退走，之后九龙子姗姗来迟，脸上都是贱贱的笑容，显然了解了护道者的好处，沈龙冷哼一声，九龙子顿时严肃起来：“拜见父亲大人、拜见诸位母亲大人。万安！！！”

“万安？”沈龙嗤笑一声，然后说道，“老子就是不安。所以才将你们这些小鬼绑在神道上，若不然你以为老子不想让你们扬名立万？就像人家孔宣那样，见了老子现在都是平辈论交？还不是你们不争气。”

女娲淡淡的劝道：“算了。现在他们都成了你的护法了，还要怎么样？”

“哼。”沈龙哼了一声，然后说道，“你们也莫要怪老子束缚你们，尔等可知道，当年的妖族天庭，可以说就是毁在帝俊的后人手中？”

“虽然巫妖矛盾激化，不过也是那件事情，成为了巫妖彻底爆发的导火索，造成洪荒众生生灵涂炭。为天地所弃。”

“你们要记住，成为朕的儿子，那就是龙子。不仅要承受龙子的荣耀和尊荣、还要承受相应的责任和压力，你们不仅是是一个龙子，而是代表神道的脸面。”

“我与尔等母亲现在的实力。可以称作圣人，而你们就是圣子，气运相连，逃不开的，若是有人从你们这里开道，就可以算计老子。”

九龙子表情严肃的点头应允。沈龙心中无奈，也不知道他们听懂了没有，反正每一次教训他们，他们都是这幅脸色，摆摆手让他们退下。

“你们应该知道自己的职责，今后也住在莲花世界，今后也可以常看看你们母亲。”

也不知道他们听到没有，反正看到他们撒腿就跑，看得极为女人哈哈大笑，同时还白了沈龙一眼，在九龙子面前，沈龙永远都没有好脸色。

沈龙看着虚空，若有所思，每一个大道，都含有许多道果，修行者修炼，希望成就道果的，则被称为弟子，没一条无上大道，都拥有自己的弟子。

弟子之外，还有护法，在正道为卫道士，在佛道为尊者，在神道为护道人，叫法不同，但是作用一样，一切为了修道。

沈龙弟子，就是那些皇者，不管是不是长生，就像三皇五帝，他们形成的道果，都在龙皇之道上有所体现，还有就是龙族，龙族修成道果的族人也可以体现出来，还有神道众人，在洪荒世界，只要是洪荒神道之中超脱出去的人物，也算是证得了神道果位。

当然这些也是沈龙的大道所笼罩之地，就像皇者，都是沈龙的龙气庇护，龙族都已经转成神龙，神仙也都是吸收天庭香火，修炼神道。

正在沈龙与众女谈论护道人的时候，突然虚空呈现一条银河，无量星辰震动，惊动了沈龙，沈龙与众女看去，如意却是苦笑起来：“不用看了，我的恶念可能是心中想不开，在天庭发怒呢。”

此时的凡间，秦朝气运被秦始皇的死，抽取了个精光，无法维持国运，百家诸子都承了沈龙的情，没有继续干扰下界凡间，不过秦朝没有灭了的传承纷纷复燃，他们推举出来一位赵高，祸乱朝堂。

最终大秦公子扶苏被杀，天下诸侯共伐之，二世而亡，天下再一次进入诸侯争霸局面，其中冒出两位人物，一位是西楚霸王，另一位是汉王刘邦。

霸王世家出生，力能扛鼎，勇武第一，战无不胜攻无不克，他看不起三教九流，只相信自己的实力，身边有一个亚父范增，也不过是觉得有意思，才收下。

刘邦勇武与之相比，万万不及，不过刘邦知人善用，他用了兵家韩信，用了纵横家张良，用了萧何这一位商家的人物调度后方，还有其他的百家能人，他与秦始皇一般，都是草莽出生，三教九流多有接触。

不仅如此，刘邦还在西楚霸王的身边安插的一位棋子，这位就是虞姬，虞姬与孟姜女一般，都是家的一脉，她不是爱欲，而是哀，哀莫大于心死，虞姬乃是以哀证道，最终楚霸王英雄气短，在虞姬的攻势之下，做出许多荒唐的决定。

最终，虞姬自刎。哀莫大于心死，她或许是在霸王的关怀之下动了心境，没有证得道果，在人皇气运的反噬之下，堕入轮回。

最终在刘邦的围攻之下，项羽这位西楚霸王失败，刘邦建立汉朝。成为继秦朝之外，第二个朝廷，顿时沈龙的龙皇之道再次进了一步。

不过好似是帝王的通病。他们时时刻刻都需要百家思想的辅助，不过都不喜欢百家弟子，他登坛称帝之后。来了个“罢黜百家，独尊儒术。”

这个独尊儒家，也不是刘邦觉得儒家思想特殊，而是儒家出了一位与秦朝李斯一样的人物，李斯当年将自己的法家思想稍稍改变，形成了维护君王统治的法家思想，顿时在秦朝站稳跟脚，成为嬴政最为信任的臣子。

而这儒家，也出现了这么一位，他叫董仲舒。他提出一个“三纲五常”。

“三纲”，是人们之间的伦常关系，而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。

“三纲”乃是君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲，“无常”是指仁、义、礼、智、信。

他把三纲说成是“天”的意志。赋予它以神的权威；用“阳尊阴卑”的思想，论证了三纲的主从关系不能变化和颠倒，把封建统治的等级秩序神化为宇宙的规律；把神学主义世界观运用于伦理道德，论证了封建统治的神权、皇权、族权、夫权的合理性和永恒性，为封建社会的纲常名教制造了理论依据。

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