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第六百八十八章 渡船(第5页)

于诸声闻众佛说我第一我今自于智疑惑不能了

为是究竟法为是所行道

佛口所生子合掌瞻仰待愿出微妙音时为如实说

诸天龙神等其数如恒沙求佛诸菩萨大数有八万

又诸万亿国转轮圣王至合掌以敬心欲闻具足道

尔时,佛告舍利弗:止!止!不须复说。若说是事,一切世间诸天及人,皆当惊疑。舍利弗重白佛言:世尊!惟愿说之!惟愿说之!所以者何?是会无数百千万亿阿僧祇众生,曾见诸佛,诸根猛利,智慧明了,闻佛所说,则能敬信。尔时,舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

法王无上尊惟说愿勿虑是会无量众有能敬信者

佛复止舍利弗:若说是事,一切世间天人阿修罗,皆当惊疑;增上慢比丘,将坠于大坑。尔时,世尊重说偈言:

止止不须说我法妙难思诸增上慢者闻必不敬信

尔时,舍利弗重白佛言:世尊!惟愿说之!惟愿说之!今此会中,如我等比,百千万亿,世世已曾从佛受化;如此人等必能敬信,长夜安隐,多所

饶益。尔时,舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

尔时,世尊告舍利弗:汝已殷勤三请,岂得不说。汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等,即从座起,礼佛而退。所以者何?此辈罪根深重,及增上慢,未得谓得,未证谓证,有如此失,是以不住。世尊默然而不制止。尔时,佛告舍利弗:我今此众,无复枝叶,纯有真实。舍利弗!如是增上慢人,退亦佳矣!汝今善听,当为汝说。舍利弗言:唯然,世尊!愿乐欲闻。

佛告舍利弗:如是妙法,诸佛如来时乃说之;如优昙钵华,时一现耳。舍利弗!汝等当信佛之所说,言不虚妄。舍利弗!诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞,演说诸法

。是法,非思量分别之所能解,唯有诸佛乃能知之。所以者何?诸佛世尊,唯以一大事因缘故,出现于世。舍利弗!云何名诸佛世尊,唯以一大事因缘故,出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见,使得清净故,出现于世;欲示众生佛之知见故,出现于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见道故,出现于世。舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故,出现于世。

佛告舍利弗!诸佛如来,但教化菩萨,诸有所,常为一事,唯以佛之知见,示悟众生。舍利弗!如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘,若二若三。舍利弗!一切十方诸佛,法亦如是。舍利弗!过去诸佛,以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从诸佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利弗!未来诸佛当出于世,亦以无量无数方便

、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。舍利佛!现在十方无量百千万亿佛土中,诸佛世尊,多所饶益,安乐众生;是诸佛,亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞,而为众生演说诸法,是法皆为一佛乘故。是诸众生,从佛闻法,究竟皆得一切种智。

舍利弗!是诸佛但教化菩萨,欲以佛之知见示众生故,欲以佛之知见悟众生故,欲令众生入佛之知见故。舍利弗!我今亦复如是,知诸众生有种种欲,深心所著;随其本性,以种种因缘、譬喻言辞、方便力,而为说法。舍利佛!如此,皆为得一佛乘、一切种智故。舍利弗!十方世界中,尚无二乘,何况有三。

舍利弗!诸佛出于五浊恶世,所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是,舍利弗!劫浊乱时,众生垢重,悭贪嫉妒,成就诸不善根故,诸佛以方便力,于一佛乘,分别说三。舍利弗!若我弟子,自谓阿罗汉、辟支佛者,不闻不知诸佛如来但教化菩萨事,此非佛弟子、非阿罗汉、非辟支佛。又舍利弗!是诸比丘、比丘尼,自谓已得阿罗汉,是最后身,究竟涅槃,便不复志求阿耨多罗三藐三菩提,当知此辈皆是增上慢人。所以者何?若有比丘实得阿罗汉,若不信此法,无有是处。除佛灭度后,现前无佛。所以者何?佛灭度后,如是等经,受持读诵解义者,是人难得。若遇余佛,于此法中,便得决了。舍利弗!汝等当一心信解、受持佛语。诸佛如来,言无虚妄;无有余乘,唯一佛乘。尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

比丘比丘尼有怀增上慢优婆塞我慢优婆夷不信

如是四众等其数有五千不自见其过于戒有缺漏

护惜其瑕疵是小智已出众中之糟糠佛威德故去

斯人鲜福德不堪受是法此众无枝叶唯有诸真实

舍利弗善听诸佛所得法无量方便力而为众生说

众生心所念种种所行道若干诸欲性先世善恶业

佛悉知是已以诸缘譬喻言辞方便力令一切欢喜

或说修多罗伽陀及本事本生未曾有亦说于因缘

譬喻并祇夜优波提舍经钝根乐小法贪着于生死

于诸无量佛不行深妙道众苦所恼乱为是说涅槃

我设是方便令得入佛慧未曾说汝等当得成佛道

所以未曾说说时未至故今正是其时决定说大乘

我此九部法随顺众生说入大乘为本以故说是经

有佛子心净柔软亦利根无量诸佛所而行深妙道

为此诸佛子说是大乘经我记如是人来世成佛道

以深心念佛修持净戒故此等闻得佛大喜充遍身

佛知彼心行故为说大乘声闻若菩萨闻我所说法

乃至于一偈皆成佛无疑

十方佛土中唯有一乘法无二亦无三除佛方便说

但以假名字引导于众生说佛智慧故诸佛出于世

唯此一事实余二则非真终不以小乘济度于众生

佛自住大乘如其所得法定慧力庄严以此度众生

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