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第六百八十八章 渡船（第14页）

＂＂炽盛不择禽兽谤斯经故获罪如是

告舍利弗谤斯经者若说其罪穷劫不尽

以是因缘我故语汝无智人中莫说此经

若有利根智慧明了多闻强识求佛道者如是之人乃可为说

若人曾见亿百千佛植诸善本深心坚固如是之人乃可为说

若人精进常修慈心不惜身命乃可为说

若人恭敬无有异心离诸凡愚独处山泽如是之人乃可为说

又舍利弗若见有人舍恶知识亲近善友如是之人乃可为说

若见佛子持戒清洁如净明珠求大乘经如是之人乃可为说

若人无瞋质直柔软常愍一切恭敬诸佛如是之人乃可为说

复有佛子于大众中以清净心种种因缘譬喻言辞说法无碍

如是之人乃可为说

若有比丘为一切智四方求法合掌顶受

但乐受持大乘经典乃至不受余经一偈如是之人乃可为说

如人至心求佛舍利如是求经得已顶受

其人不复志求余经亦未曾念外道典籍如是之人乃可为说

告舍利弗我说是相求佛道者穷劫不尽

如是等人则能信解汝当为说妙法华经

尔时，慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发希有心，欢喜踊跃；即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝着地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊颜，而白佛言：我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无，于菩萨法，游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。所以者何？世尊令我等，出于三界，得涅槃证。又今我等，年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提，不生一念好乐之心。我等今于佛前，闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有；不谓于今，忽然得闻希有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝，不求自得。

世尊！我等今者，乐说譬喻，以明斯义。譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国，或十、二十，至五十岁。年既长大，加复穷困，驰骋四方，以求衣食；渐渐游行，遇向本国。其父先来，求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量，金、银、

琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃珠等，其诸仓库，悉皆盈溢；多有僮仆，臣佐吏民，象马车乘，牛羊无数，出入息利，乃遍他国；商估贾客亦甚众多。时贫穷子，游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父每念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事。但自思惟，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金银珍宝，仓库盈溢，无有子息；一旦终殁，财物散失，无所委付，是以慇懃，每忆其子。复是念：我若得子，委付财物，坦然快乐，无复忧虑。

世尊！尔时，穷子佣赁展转，遇到父舍，住立门侧，遥见其父踞师子床，宝几承足。诸婆罗门、刹利、居士，皆恭敬围绕；以真珠璎珞，价值千万，庄严其身；吏民僮仆，手执白拂，侍立左右；覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此，窃是念：此或是王，或是王等，非我佣力得物之处，不如往至贫里，肆力有地，衣食易得；若久住此，或见逼迫，强使我。是念已，疾走而去。时富长者，于师子座，见子便识，心大欢喜，即是念：我财物库藏，今有所付；我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿；我虽年朽，犹故贪惜。即遣傍人，急追将还。

尔时，使者疾走往捉，穷子惊愕，称怨大唤：我不相犯，何为见捉？使者执之逾急，强牵将还。于时穷子自念无罪，而被囚执，此必定死，转更惶怖，闷绝躄地。父遥见之，而语使言：不须此人，勿强将来，以冷水洒面，令得醒悟，莫复与语。所以者何？父知其子，志意下劣，自知豪贵，为子所难；审知是子，而以方便，不语他人，云是我子。使者语之，我今放汝，随意所趣。穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里，以求衣食。

尔时，长者将欲诱引其子，而设方便；密遣二人，形色憔悴，无威德者，汝可诣彼，徐语穷子，此有处，倍与汝直。穷子若许，将来使。若言欲何所，便可语之，雇汝除粪，我等二人，亦共汝。时二使人，即求穷子；既已得之，具陈上事。尔时，穷子先取其价，寻与除粪。其父见子，愍而怪之。又以他日，于窗牖中，遥见子身，羸瘦憔悴，粪土尘坌，污秽不净。即脱璎珞、细软上服、严饰之具，更着粗弊垢腻之衣；尘土坌身，右手执持除粪之器，状有所畏。语诸人，汝等勤，勿得懈息，以方便故，得近其子。后复告言：咄！男子，汝常此，勿复余去，当加汝价。诸有所须，盆器米面盐醋之属，莫自疑难，亦有老弊使人，须者相给，好自安意；我如汝父，勿复忧虑。所以者何？我年老大，而汝少壮，汝常时，无有欺、怠、瞋恨、怨言，都不见汝有此诸恶，如余人；自今已后，如所生子。即时长者更与字，名之为儿。尔时，穷子虽欣此遇，犹故自谓客jiànrén。由是之故，于二十年中，常令除粪。过是已后，心相体信，入出无难，然其所止，犹在本处。

世尊！尔时长者有疾，自知将死不久，语穷子言：我今多有金银珍宝，仓库盈溢，其中多少，所应取与，汝悉知之，我心如是，当体此意。所以者何？今我与汝，便为不异，宜加用心，无令漏失。尔时，穷子即受教敕，领知众物，金银珍宝，及诸库藏，而无希取一餐之意，然其所止，故在本处，下劣之心，亦未能舍。复经少时，父知子意渐以通泰，成就大志，自鄙先心。临欲终时，而命其子，并会亲族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉己集，即自宣言：诸君当知，此是我子，我之所生，于某城中，舍吾逃走，竛竮辛苦五十余年，其本字某，我名某甲，昔在本城怀忧推觅，忽于此间遇会得之，此实我子，我实其父，今我所有一切财物，皆是子有，先所出内是子所知。世尊！是时穷子闻父此言，即大欢喜，得未曾有，而是念：我本无心有所希求，今此宝藏自然而至。

世尊！大富长者则是如来，我等皆似佛子；如来常说，我等为子。世尊！我等以三苦故，于生死中，受诸热恼，迷惑无知，乐着小法。今日，世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪，我等于中，勤加精进，得至涅槃一日之价；既得此已，心大欢喜，自以为足，便自谓言，于佛法中勤精进故，所得弘多。然世尊先知我等，心着弊欲，乐于小法，便见纵舍，不为分别，汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力，说如来智慧，我等从佛得涅槃一日之价，以为大得；于此大乘，无有志求。我等又因如来智慧，为诸菩萨开示演说，而自于此无有志愿。所以者何？佛知我等心乐小法，以方便力，随我等说，而我等不知真是佛子。今我等方知，世尊于佛智慧，无所吝惜。所以者何？我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化；是故我等，说本无心有所希求。今法王大宝自然而至，如佛子所应得者皆已得之。尔时，摩诃迦叶欲重宣此义，而说偈言：

我等今日闻佛音教欢喜踊跃得未曾有

佛说声闻当得佛无上宝聚不求自得

譬如童子幼稚无识舍父逃逝远到他土

周流诸国五十余年

其父忧念四方推求求之既疲顿止一城

造立舍宅五欲自娱其家巨富多诸金银

砗磲玛瑙真珠琉璃象马牛羊辇舆车乘

田业僮仆人民众多出入息利乃遍他国

商估贾人无处不有千万亿众围绕恭敬

常为王者之所爱念群臣豪族皆共宗重

以诸缘故往来者众豪富如是有大力势

而年朽迈益忧念子夙夜惟念死时将至

痴子舍我五十余年库藏诸物当如之何

尔时穷子求索衣食从邑至邑从国至国

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