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第124章 本尊分身（第2页）

但是也有挽救、补救、修复的方法，俗称“洗白”。

当然，这是普通人。

对于大神通的神仙，可以利用修为法力将“化身”的人格斩出本体，借物（灵宝、人、动物、植物）化形。

此时，单独割裂出去的一部分人格成为独立本尊本体的存在，即是化身。

同时，这种化身又具备了分身的性质，自然可以称之为分身。

分身，独立与本体，受本体意识意志控制的存在。

在定义上，可控制的程度达到一定标准后，所有一切接受自身控制的存在都是“分身”。

做为君王，没有异心且完全忠心的臣子，也可以算作君王的分身。

做为教主，徒子徒孙，万千教众便是教主的“分身”。

做为孙猴子，身上的八万四千毫毛也是他的分身。齐天大圣、斗战胜佛，则是化身的存在了。

作为尹受，人王帝辛就是他的化身之一，只不过还没有斩出单独存在而已。

鸿钧的斩“三尸”之道，斩的是“善、恶、自我”三道执念，这就是将影响真我、本我、自我存在的人格、性格等都割断，斩却。

从而使得自身保持最纯净的自我本真，这便是所谓的“修真”，“去伪存真”。

“斩三尸”，为何要“斩”，而不是姐“灭杀”？

因为念头是从本我本性生出来的，灭杀之后还能再次滋生出来。

最有效的办法就是用“灵宝”寄托执念，当做化身斩出去，只要有善念、恶念、自我（私心）等执念滋生，便适时的转移到三尸化身上。

老子的一气化三清，便是“斩三尸”之道的大乘境界。

余者如元始天尊、通天教主、西方二圣，最多将三尸寄托到三花、庆云、舍利子上面。

圣人以下，三尸则是只能寄托灵宝了，就是所谓的证道之宝。如燃灯所谓的定海珠（后化二十四诸天，里面的生命都是他的执念的存在）。

如惧留孙的人种袋，镇元子的人参果树、地书，冥河的血海阿修罗，陆压的斩仙飞刀等。

以及成圣前，元始天尊的三宝玉如意、通天教主的青萍剑，准提的七宝妙树枝。

总之，斩三尸有三层境界：寄托于灵宝，寄托于三花、庆云、舍利子，寄托于元气化身（老子的先天一气化三清）。

为何老子把三尸斩成了三清？

因为老子要吞噬玉清和上清，重聚盘古元神。

这也是他撺掇元始天尊对通天教主下死手的原因，灭了通天教主的截教，上清气运将全部被他的上清化身吸收。

元始天尊也在老子的算计当中，三大士、惧留孙、燃灯送给西方教，广成子、云中子更是他安排在阐教的卧底。

封神过后，阐教也便要一蹶不振了。气运大损，那损失的气运虽然不能全部给他的玉清化身所得。

但此消彼长之下，元始的气运下降，老子化身的气运占比便会提高。

三清一体。既然能三分，就能三而合一，这便是“道”。

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