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第15篇 上下五千年最牛老师（第3页）

六艺就是指当时学校的教学科目：包括礼、乐、射、御、书、数六个部分。

礼，就是礼节、礼仪，相当于现在的德育课；乐，是乐器，相当于音乐课；射，是射箭，就是训练保家卫国的本领；御，是驾驶马车；书，就是认读、写作的能力；数，是算术、数学。

也就是说，孔丘的私人学校，开办了六门课程，分别是：德育、音乐、射箭、驾驶、语文和算术。

这是第一所私人学校。来求学的人，不分门第高低，不管是贵族还是贫民，都可以入学。因为孔丘知道，每个人都有求知欲，六艺的学习不能仅限于贵族子弟。所以他的学校一开，就颇受欢迎，弟子也越来越多。

这些弟子中，有年长于孔子的，有官大于孔子的，有善于经商的，有善于打仗的，有善于外交的，也有原来做强盗小偷的，真是各不相同。而孔子上课也是因人而异。同样的问题，对于不同的人，答案也不同。这就是因材施教。

这一年，孔丘三十岁，已经被众弟子尊称为孔夫子。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾（yú）矩。”这段话出自《论语·为政》，可见孔子也在不断地学习总结当中，调整自己的思想。

他回首望去，似乎可以清晰地看到自己成长的轨迹。而直到七十岁，他才完整地形成了自己的儒家思想。

想要推行仁义，只是开办学校，是很难成功的。仁义必定是上仁下义。如果国君对百姓没有仁爱之心，百姓必然民不聊生。最后官逼民反，社会动荡，百姓和百姓之间也就不存在仁义了。孔子正是因为考虑到了这个道理，才周游列国，拜见了七十二君。目的就是从上层推行自己的仁政理想。

然而，或许是因为时局不对，又或许是因为当时孔子的思想太过超前，不符合各国施行霸道、王道的主张，孔子一直没有说服任何一个国君。他只能用自己的方式宣传仁礼之政。

“没有工作不要紧，职务不高也不要紧。走自己的路，用自己的方式去做事。”

在这样的理念之下，才有了孔子废除人殉（xùn），以君子面见南子，割不正不食等一系列脍炙人口的民间故事。

孔子逝世之后，他的智慧被他的弟子及再传弟子收录进了《论语》这部书中，流传后世。一部《论语》，不知蕴含了中国古人的多少智慧。

北宋的著名丞相赵普曾经说过这样一句话：“半部《论语》治天下。”意思是：如果你真的理解并且掌握了《论语》当中的一半智慧，就可以治理天下了。

虽然这种说法有一定的夸张成分，但足以看出《论语》对中国后世的深远影响和重要意义。

说一说

《论语》中有很多为人所熟知的句子，你能说出哪些呢？你是怎样理解这些句子的呢？

观复猫讲文物

这回，蓝毛毛要给你介绍一件叫“玉圭”的精巧玉器。

贵重的美玉

春秋玉圭

这件春秋晚期的圭是片状的，上面有尖尖的头，下面是平直的边角。但“玉圭”看起来不像是透亮、润泽的玉，倒像是一块生锈的大铁块。

这是因为玉圭表面有一层叫作“土沁”的棕褐色物质，是玉在干燥黄土的长期浸侵下，形成的黄色土斑，而且无论怎么洗都洗不掉。有专家认为，土沁的存在说明玉的年代久远，更有价值。

玉圭出现于商代，春秋战国时期成为盛行的重要礼器。它是大臣朝觐时象征身份的瑞玉，也是祭祀盟誓的祭器。

孔子去世后，他的弟子把他生前的言论和思想编成了一本书，叫作《论语》。那为什么会取名“论语”呢？有人说，这是“有条理地叙述自己的话”，也有人说“这是语言的编纂”的意思。在《论语》中，有一篇名为《乡党》的文章，记述了孔子在面君时，手持玉圭，恭敬谨慎的表现：“执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖（yī），下如授。”意思是，孔子拿着圭，鞠躬似的微微弯着腰，好像举不起来的样子。向上举的时候像是在作揖，放下的时候像是在给别人递东西。

玉圭春秋晚期

山西省考古研究所藏

这就是春秋时期，孔子最为看重的礼仪规范之一，也是玉圭出现的重要场合。

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