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第二百五十一章 对佛家的态度（第2页）

另外佛家子弟不得吃荤腥，不得娶妻生子，不得贪恋财物。

若连清贫守不住，人伦忍不了，又怎么能够算得上是信仰。”

刘泰说到了这里停下来道，“就暂时到这里吧，以后我想到什么继续增加戒律就是了！”

说实话，刘泰没打算覆灭佛教，或者说印度没灭掉，那佛教迟早都会再次传播到大汉来。

这是完全没有办法进行避免的，你以为的覆灭，对很多学说来说，也不过只是一次涅槃。

往往等到了这学说重新被挖掘出来时，更老树生新芽，生命力会更旺盛。

而刘泰对佛学的态度也是如此，虽然这东西有着这样那样的糟粕与垃圾，但这东西迟早是会被华夏文化所吸收，成为汉文化的一部分。

自己就算是阻止，也就再多个灭佛统治者，并不能真正灭绝佛文化，所以何必费这力气。

所以，刘泰想要的就只是乘佛学还没发展起来，从一开始先统一佛家的思想与学说。

就好像独尊儒术一样，把佛家学说给统一起来，然后确立确立世俗律法大于佛法的法理根基，并用佛家清规戒律给自己整起来，让佛教能步入正轨，将其规范化。

刘泰很清楚，就算制定再详细的规定，佛家也一定会钻空子的，甚至以后佛家这一种给人开悟增长智慧的事情说多了，以后的统治者肯定会对佛家大赐特赐，免除徭役赋税。

这就算是刘泰也没办法进行改变，毕竟圣君模式，永远是看统治者的贤明程度。

但自己只需要做过这件事，那后来皇帝想限制佛家时，拿出自己的例子来限制佛家就足够了。

毕竟，只要有想作为的皇帝，谁不想要自己的钱袋子越来越鼓，谁会眼睁睁的看着佛寺中的僧侣吃得满嘴油光，结果自己连修建庭院的钱都没有。

总而言之，在华夏只要有了先例，那后人自然会把这先例拿过来。

六经注我，我注六经，任何人拿先贤的例子或者言语来佐证自己的时候，往往不是先贤的话语到底多有道理，而仅仅只是因为要证明自己的正确而已。

而且华夏这片地方，不允许任何的宗教比皇帝都要牛逼，因为皇帝是会讲物理的！

佛图澄到底没想到，刘泰一下子说出这么多对佛家的要求。

说实话，佛图澄一时之间都还有些没有反应过来。

但很快，佛图澄脸上流露出满意而幸福的笑容，甚至有几分的心花怒放。

因为就算是佛图澄最多也就只是想要传播佛家学说而已，完全没刘泰所想象的那般远。

这时候完全不是瞌睡来了枕头，而是天上突然开始下起了金沙雨，佛图澄感觉幸福来得太快自己有点接不住啊！

这时的佛家，还不是世界三大宗教之一，他们在印度遭受着本土印度教的爆锤，虽然一开始佛家的轮回之说，对印度人的确是很有吸引力。

但后来印度教吸收了佛家学说，让印度教徒表示，轮回有来生的确是很好，但轮回了就不能做神的脚，滚！老子不要轮回，老子要做神的脚。

可以说，佛教算是被印度教给赶出了印度本土的，当然，现在佛教还在跟印度教抗衡中，但随着佛教不断通过丝绸之路向着东方传播，可以看出佛教在印度本土实际上是处于下风的。

理由也非常的简单，族望留原籍，家贫走他乡，这句话也是能套用到很多宗教上的。

如果比不是真的被弄得活不下去，谁又愿意千里迢迢的从印度到大汉传播佛法呢！

看看大汉的道家，就是因为已经根深蒂固到了中华文化的骨髓中，一直在华夏大地待着。

道德经的为人处世之说，虽然听起来云里雾绕，但却是直指人心人性，只要是聪明人，基本上能够从道德经之中体悟一二，这就让道家的道统完全就断不了。

只要《道德经》这一本书还在，那么道家就永远会在华夏民族之中传承下来。

就因如此，道家融入到华夏根基中，让道家完全没有要走出去的感觉。

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