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第73章 身与心的全面修炼浅谈道家性命双修的真谛(第1页)

身与心的全面修炼,浅谈道家性命双修的真谛!

“性命双修”是道家专业术语,指的是身与心的全面修炼,以求达到至高完美的境界。

这既是道家的重要观念,也是指导实际修炼的方式,或者讲细一点,它也是内丹学的术语。

如果我们再外延一点说,是古代人体锻炼的哲学观之一;或者说,就是传统养生观念的较完美诠释,我们先看看性与命的含义。

《太上老君内观经》说:“从道受生谓之命,自一禀形谓之性。”

《性命圭旨》说:“何谓之性?元始真如,一灵炯炯是也。何为之命?先天至精,一气氤氲是也。”又说:“性之造化系乎心,命之造化系乎身。”

在这里,“性”主要指的是人心的本性,或者“本来面目”,我们有时称它为秉性。在道家的书里面,性有元性、真性、元神、真心、天心、道心、一点灵光这些别称;现代人喜欢把它外延为心性、性格、精神等。

为什么可以称“天心”、“道心”?因为如果往大里说,人有人心,道有道心,如果修炼到位,人心可以通天心,或者天人之心合而为一。

那么,“命”指的就是以天地合气,先天秉赋为基础的人的生命体,其实更准确地说,应该是生命体中的元气。

张三丰的《大道论》说:“神思静而中长元气则曰真命。”现在,一般会外延为以元气为根基的生命、身体、物质、能量、甚至命运等。

关于命,只要我们法于阴阳,和于数术,那么,命,也可以合于道。

道家的近现代着名人物陈撄宁说:“性即是吾人之灵觉,命即是吾人之生机。”也比较容易使人明白。

性命双修如果从通俗的角度、浅的角度,也可以理解为神形兼修、心身并练的全面修炼。

下一个问题,为什么要“性命双修”?

既然命是指人的生命,性是指人的禀性或精神意识,人的存在实际上就是命与性的统一,那么很显然,这两个方面,对人来说,都不可或缺。

因为人的生命实际上是由精神生命和肉体生命融合而成,人们通常说“健康”的时候,也强调要身心健康。所以,性命二字高度概括了人生的两大要素。

在道家看来,作为人,不仅要有“形气”所表现的生命,而且要有自己的“真心”所表现的性,人是生命与真性的统一体。再进一步,人不但要有形、气、神,更该是形、气、神的有机统一体。

从修炼的角度,性命双修可分为“性功”与“命功”两种,其中修性的功夫不是道家独有的,道家、儒家都有。尽管各自的价值取向或修炼方法不同,但毕竟有相通的地方,或者我们可以理解为修心的方式不同,追求也不完全相同。

传统道家炼养,是“以命宗立教,故详言命而略言性”。所以修命功可以说是道家独有的传统。不讲修命,就难说是道家,所以,道家的本质是贵生、乐生、追求长生,所以它是生本主义,这正是道家仙学最具特色的地方。

但我们不要偏颇,要注意两者的关系,《中合集》说:“性无命不立,命无性不存。”

《玄肤论》也说:“性分命勿彰,命非性弗灵”。性与命,统一于一体,实际是同一本体的不同作用。

陈撄宁比喻性与命两者的关系是,性命相依,命为基础。

就好像一盏油灯,灯油是命,灯光是性;有灯无油,灯必不能发光,这样就不能显现油灯照明之用;修道之意就在于教人积足油量,并教以点灯之法,则人生必充满光辉。

接下来,我们就说说,性命双修的适用范围。

道家关于性命双修的观念,对于内修者来讲,应该基本可以参考,但如果是非常具体的修法,当然是只适合那个门派的修炼者。

同时,性命双修或者形神并练,就大观念而言,也可用于普通人群。

或者可以这么说,性命双修的理念以及简单操作,在现代尤其显得有意义,为什么?因为现代社会相当数量的人,在性与命两个方面都出现了病态。

大家都有体会,现代社会竞争日益剧烈,人容易处在忧郁、焦虑状态,很多人都深有体会的说:“心,真累!”

这种心理,又容易导致躯体的疾病,这个一般叫做心身性疾病。

比如中医讲的肝气犯脾、肝气犯胃:你看肝气郁结的表现就是心情忧郁,闷闷不乐,喜欢叹气,两胁胀闷,但是一旦犯脾犯胃,它就会影响人的生理功能,比如出现腹胀,不想吃饭,恶心,打嗝,嗳气,大便烂,消化不良。

同样的,竞争剧烈,身体也容易处在疲惫状态,我们都有过这样的体会,当身体疲惫的时候,也可以导致精神的不振。

现在不是有个病名叫做慢性疲劳综合症吗?疲劳综合征的典型表现就是身心皆疲惫,这些,一方面要依赖社会环境、生活环境的改善,另一方面,也可以靠人的主观修炼。在改造心境、改造身体状态的同时,也可以去改造环境。

所以,真正的健康是心理健康与生理健康并重。不但要体魄强壮,也得配以健全的人格与心理素质。《性命圭旨》的说法是:“神不离气,气不离神”,“性不离命,命不离性。”

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