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第一百二十二章 中秋大宴（第2页）

抛去这一点不谈，以李纲的身份人望，呆在这里没人会不服气。

自从封德彜死后，朝堂里能够跟老先生平辈论交的就剩下了高士廉一个。而高士廉，也很自觉的降低身份，尊老先生为长。

酒菜上来了，当看到四个月饼摆在盘子里被送到桌子上的时候，李承乾就忍不住哀叹一声。看样子，月饼的制作方法也被御膳房给弄去了。

这就没办法讲理，皇帝是李世民，太子是李承乾，虽然是父子关系，但是儿子是要接受老爹的统治的。东宫厨房虽然独立在御膳房以外，但是还是御膳房的附庸。上级跟下级要什么东西，下级必须无条件奉上。更何况，这个上级是皇帝了。

汉武帝元光元年，皇帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏。

这家伙系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”等说法。“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。

以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。这样的思想中心，对于统治而言实在是太合适不过了。

朝廷的关系上，皇帝受命于天，代表天的意志统领天下。而臣子受命国君，下吏受命于上吏；社会的关系上，平民受命于贵族，贱籍者受命于所有平民以及贵族。家庭的关系上，妻子儿子都受命于家主。

看似这样很好的实现了等级划分，对内部的统一产生了很好的影响，但是无形上也束缚了人们的思想，使得下臣必定要按照国君的思想做事，儿子必须听从父亲的教导。负面影响就是君主荒淫则国乱，父亲顽固则子女不知变通。

这样发展下去

半块月饼放到了李承乾的面前，李纲的声音响了起来，将李承乾从思虑中唤醒。

“小子，老夫吃不了这么大块的，就跟你分着吃吧。见你看着月饼陷入了沉思，跟老夫说说，想到什么了？”

李承乾叼着月饼，连连摇头。

想了什么？打死也不能说啊！

要质疑七八百年一直传承至今的儒家思想？不要命啦！

在这里对它提出质疑就好比在基督教徒面前污蔑上帝，呵，上火刑架都是便宜你了。

今天的宴会长孙冲没能过来，等崇文馆建成，这家伙就要回来学习了，所以现在正死命的在军营锻炼自己。前些日子见到了李德謇，人没怎么变，就是轻飘飘的夏衣因汗水粘到肚皮上，能明显的看到八块瘦肉。

都是疯子啊，一个个在军营吃苦的锻炼下来，免不了都成为健美冠军。

长孙冲不在，所以长孙无忌就把位置让给了高士廉，让两位老先生能交谈一下。

欣慰的看了李承乾一眼，高士廉笑着对李纲说：“时无英豪让尔贼子成师，怎么样，老家伙，对我这太子外孙可还满意？”

最见不得高士廉瞎得瑟的样子，李纲瞟了他一眼，冷哼一声道：“高俭，看清楚，在老夫旁边坐着的可是大唐太子，你一个臣子不称呼太子殿下，而攀远亲，成何体统！”

高士廉全然不在意，哈哈大笑道：“叫外孙怎么了，他母后到老夫面前难道不叫舅舅？我自家孙儿争气，老夫乐得高兴，怎么的！”

李纲撇撇嘴：“那他也是李家的人，不姓你家的高！”

高士廉：“”

两位德高望重的老人眼看有争吵起来的趋势，但是不管是左边的李承乾，还是右边的长孙无忌，都是把头撇向一边，事不关己。这样高等级的吵架他们都没资格参与其中，要是被那一个强拉着掺和进去，只会被骂的狗血淋头，还不能还嘴。

不过幸好金钟声响了起来，两位皇帝入场，百官皇亲都要肃穆以对。

端起酒杯，李世民意气风发道：“诸位皇亲，诸位爱卿，适逢中秋佳节，且我大唐周边没有祸事，自天子至庶民大多都能团圆。且饮胜，共庆佳节！”

皇帝举杯了，底下的众人也一同举杯。

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