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峕中华民国三十二年小阳月
十三世孙刘汝楷谨识
《朱子撰宗谱序》
余尝仰观乾象,北辰爲中天之枢,而三垣九曜,旋绕归
向,譬犹君之尊,而无适之拱焉;俯察坤维,昆仑爲华夏之
镇,而五岳八表,逶迄顾盼,譬犹祖之亲,而无适不本焉。
故君亲一理,忠孝一道,悖之者谓之逆,遗之者谓之弃,慢
之者谓之亵。无将之戒,莫大於不忠,五刑之属,莫大於不
孝。为人臣所当鞠躬尽瘁,为人後所当慎终追远,而不可一毫或忽也。今阅刘氏谱牒,上溯姓原之始,下逮继世之宗,
明昭穆以尚祖也,系所生以尚嫡也,序长幼以尚齿也,列赞
像以尚思也:非大忠大孝者而能之乎!噫,世之去祖未远,
问其所自而懵然者,愧於刘氏多矣!爰为之序。
宋绍熙五年甲寅三月龙图阁侍制新安朱熹顿首拜撰
《掩龙刘氏第三次族谱序》
家之有谱,犹国之有史。史所以纪一国之事蹟,谱所以
叙世代之源流,祖宗以一人之身,散而传之千百万人之躯;
且四方错落,有见面莫相识,尊卑莫能辨者;虽一本之亲,
几何不秦越视之,世序之淆乱散涣极矣。“以史为鉴,可以
知兴替,读史使人明智”。而历史是由人的活动构成,因此
了解“人”的活动史,无疑也就是了解历史。族谱是人的活
动史的具体表现形式,是一个家族历史兴衰的展现。族谱是
构成中华文化的一个重要部分。透过族谱,可以看到变幻着
的历史风云以及跌宕起伏的人世沧桑。家谱文化的丰厚底蕴
对研究地方志、民俗学、历史学、考古学等学科均有重要价
值。尊祖敬宗是炎黄子孙的传统美德,寻根溯源是人类的天
性。人生在世,原流族谱可知一脉宗亲,分派来历。若是无
族谱,富贵书香之家可不爱根源。族谱出事重者哉。
古云:族谱不修,则世系不明,则远宗失派,昭穆难序。
族谱岂可不修明以念重乎。祖宗者,盖凡义之所施,不过於
其近者而亲之耳。盖远而疏者,必遗忘於念虑所不到之地。虽孝子慈孙欲尽尊祖敬宗之道亦。将何所据哉。族谱之修,
上以敬宗,下以收族。云同续修刘氏族谱,其本意如此。刘
氏家族,“系自唐尧开一本,宗传汉世茂千枝”。我国的刘
姓家族的先祖,出自远古时期的黄帝後裔帝尧陶唐氏,是距
今四千三百多年前的圣君唐尧,是帝喾的後代,乃是黄帝的
子孙。刘氏家族族枝繁多,但同属一脉,乃炎黄子孙。中华
民族篡修家谱之传统源远流长《周官》、《世本》、《太史公书》
已啓其端,汉魏以降在世家大族中渐成气候,隋唐之後百姓
修谱已成惯例,宋代欧苏诸公首创《族谱学》,明、清两代
达到鼎盛时期,晚清後期势头不减,普天之下是族皆有谱,
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