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第五章 道士派的儒学（第2页）

……在外而不正者，虽贵如高庙犹灾燔之，况诸侯乎？在内不正者，虽贵如高园便殿犹燔灾之，况大臣乎？此天意也。”（《五行志》上）这种论理，全是援例类推之法，一切灾异家，无论《春秋》派、《洪范》派，所用的都是这种论理（参看《五行志》）。

附会《春秋》的灾异家，董仲舒之外，如他的弟子眭孟、吕步舒皆是；还有刘向治《榖梁春秋》，刘歆治《左氏传》，两人又皆傅会《洪范》，另见下节。

二、道士派的《洪范》学

《洪范》一篇，《左传》引三次，皆称《商书》《襄三》《文五》《成六》。《墨子·兼爱》下引作《周诗》，《吕氏春秋》引两次，称《鸿范》（《君守》《贵公》）；《荀子》引两次，称《书》（《修身》《天论》）。汉以前人所引《洪范》的话，不过这几处，却没有一处引到五行之说的；所引的大都是“无偏无党，王道荡荡”等格言。

又《孔丛子》论《书》说：“《洪范》可以观度。”又说：“吾于《洪范》见君子之不忍言人之恶而质人之美也。”若他所说是今本的《洪范》，这话便毫无意义。

因此，我疑心《洪范》原本不过是一些道德常识的格言，并无那些道士派的话头。更可疑的是《汉书·五行志》把《洪范》篇首自“惟十有三祀”起，至“彝伦攸叙”一段特别提出，以为是武王问《雒书》箕子对禹得《雒书》之意，又把“初一曰五行”至“次九曰响用五福，畏用六极”，六十五字特别提出，说是“《雒》书本文”。

《五行志》所引是刘歆的话，刘歆是古代第一个造假书的老手。我疑心《洪范》原文已被后来的阴阳家添入许多道士的话语，又被刘歆傅会作《雒书》说“八卦九章相为经纬”，从此《洪范》更成了道士的书了。

这是说《洪范》本文。汉代出了一部《洪范·五行传》为《洪范》逐章作传，每章说灾异的感应。例如：

《经》曰，火曰炎上。《传》曰，弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。

《经》曰，貌曰恭。《传》曰，貌之不恭，是谓不肃。厥咎狂，厥罚恒雨，厥极恶。时则有妖服，有龟孽，有鸡祸，有下体生上之痾，有青眚青祥，唯全沴木。

《洪范·五行传》不知是谁做的，相传是伏生所作，似乎太早了一些。武帝时有夏侯始昌预算到柏梁台要有火灾，后来果然应了。夏侯始昌传他的族子胜，胜依据《洪范·五行传》预言霍光废立之谋，因此大见信用。

这一派遂渐渐传播，与《春秋》派并立。后来刘向眼见他刘家的权势要被王家夺去了，于是用他从前铸假黄金，（向信“神仙使鬼物为黄金之术”，为宣帝炼金不验下狱，系当死得免。）教人诈上变事（向后使其外亲上变事，事发下狱，坐免为庶人。）的作伪手段。

先傅会《穀梁春秋》，说灾异之故，后来又变计用《洪范》作根据，“集合上古以来符瑞灾异之记，推迹行事，连传祸福，著其占验，比类相从，凡十一篇，号曰《洪范·五行传论》”。

《洪范》一派，由经到传，由传到传论，遂为灾异学的大成。后来谷永、孔光、刘歆诸人都属于这一派。

刘向虽曾经两次以作伪下狱，却居然在历史上博得一个正人忠臣之名。后来他儿子刘歆的作伪手段更高了，居然做了王莽的开国国师。这都是《洪范》派的大人物！（康有为的《新学伪经考》虽然也有过当之处，但他的大意却不错，可供学者参看。）

三、道士派的《易》学

《汉书·儒林传》说：

自鲁商瞿子木受《易》于孔子，以授鲁桥庇子庸，子庸授江东馯臂子弓，子弓授燕周丑子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田何子装（《史记》作“庄”）。及秦禁学，《易》为卜筮之书，独不禁，故传受者不绝也。

汉兴，田何……授东武王同子中（《史记》作“仲”）、雒阳周王孙、丁宽、齐服生，皆著《易传》数篇。同授淄川扬何齐，即墨成，广川孟但鲁，周霸莒衡胡、临淄主父偃，皆以《易》至大官。要言《易》者，本之田何！

田何的弟子丁宽传田王孙，王孙授施雠、孟喜、梁丘贺。孟喜“得易家候阴阳灾变书，诈言师田生且死时枕喜腠，独传喜”。这可见田何一派的《易》学乃是《丁宽传》所说“言训故，举大谊”的《易》学。

到了孟喜（当昭帝、宣帝时），方才把“候阴阳灾变的易家并入田王孙一派。后来孟喜传焦延寿，延寿用易推算奸邪盗贼，著有《易林》六十四卦，各有六十四题，总四千零九十六题，每题有辞，如今世之签诗筊辞。

如《观》之《贲》云：

“东行无门，西出华山。道塞畏难，游子为患。”

又如《贲》之《明夷》云：

“作室山根，人以为安一夕巅颠，破我壶飱。”

延寿又有分卦直日之法，以一爻主一日，六十卦为三百六十日，余四卦震、离、兑、坎，为方伯监司之官。各卦直日用事，以风雨寒温为候，各以其日占其善恶。

后来宋人邵雍的《先天卦气图》，即用此法，但去乾、坤、坎、离四卦与焦氏不同。延寿传京房，用此法更精明，推说灾异更为灵验，元帝大信用他。后因与石显、五鹿、充宗等有仇，竟死在他们手里。道士派的《易》学，到京房可算大成。

后来《易》家所谓“世应、飞伏、六位、十甲、五星、四气、六亲、九族、福德、形杀”，皆起于京房。现代的时宪书上所载种种禁忌，宜不宜，及天恩天德等名目，大都起于他。他又自称“道人”，可见“道士”一派的正式成立远在张道陵之前。

四、道士派的《诗》学

孔子是一个有文学眼光的人，故他选那部《诗经》替人类保存了三百篇极古的绝妙文学。这部书有无上的文学价值，没有一毫别的用意。不料后来的腐儒以为孔子所删存的诗一定是有腐儒酸气的。所以他们假造《诗序》，把那些绝妙的情诗艳歌都解作道学先生的寓言。

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