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第1110章 金银堡(第2页)

秦家现在的这金银岛,其实也就是一般的情况,在南海深处发现了一处蛮荒岛,上面有金矿,就这样了。

这算什么。

这种事情多的是,还有好多家族和商队跑干佗利国、狼牙修国、狮子国等地去收购香料,或是种植香料、挖金银、宝石,还有挖铜铁的。

不稀奇。

况且这个事情现在还很神秘,外界知晓的情况并不太多,连这金银岛具体在哪都还不知情。

所以更多的也只是吸引了一些注意和增加了一些猜测而已。

毕竟这事虽是秦家在做,可秦家这些年做的买卖太多了,别说这神秘的南海深处的金银岛,秦家在岭南,在南中甚至在林邑、真腊、扶南等地,开采或堪探中的矿还少了吗?

不说太平府武隆的鸿基煤炭这座巨大的聚宝盆,在谅山、在广源等地也有许多大小的金银铜铁矿产的,这年头挖矿是个暴利的产业。

但想做这买卖,首先不仅得本钱足,还得势力强,否则这种好事也轮不到你,就算是你堪探发现的,你也守不住。

而秦家正好不论是地位还是实力又或是人脉、钱财、人力、技术等诸方面都是其中佼佼者,专注堪探采矿甚至是冶炼加工多年,实力雄厚,技术强大,或是与人合伙,或是单独干,秦家在矿业这块确实是有很大一个份额的。

也因此,太平港这里秦家从昆仑号手中买下了金银岛的航线地图,招募人去淘金采矿,也不算稀奇了。

“下次不能只在太平港招人了,得从沿海诸地各处招募人手过来,尤其是福建、流求、黔中、云南、广西这些地方的山区,相对来说这些地方山多地少,大家相对较穷,招他们来淘金或以后留下来殖民,都是比较方便的,分散招,还能减少别人的注意力。”

秦琅是要把吕宋当成自己的一个后路经营的,当然希望这里尽量低调一些。

“三郎,咱们现在这里从无到有,筑城修寨处处人手不足,也没必要现在先修文庙、武庙、学校、城隍这些吧?”

“有必要的,我们这是要做长远规划,与在其它山里挖矿不同。在其它地方挖矿,我们只为矿,所以建个采矿小镇,都是为挖矿服务的,等将来矿挖完了自然就走了,就算长期挖,那也只是挖矿,但我们这不同。”

文庙是朝廷祭祀文宣王孔子的地方,又称孔庙、夫子庙、至圣庙、先师庙。

唐以前,所谓先圣,或指周公或指孔子;唐以后,则专指孔子,所以孔庙又有先圣庙之称。汉平帝时,追谥孔子为宣尼公,所以孔庙又称为宣尼庙,南梁以后,又有宣圣庙之称。

贞观朝,皇帝在秦琅等百官建议下,追赠了商纣王叔父比干为太师,追谥忠烈。

又特追谥孔子为文宣王,从京师到地方,从国子监到地方县学,各级学校都祭祀孔子。

李世民建立了官学内的孔庙制度,还确立孔子为先圣的地位,同时建立起从祀制,在以前,若以孔子为先圣,祇以颜渊为先师配享。而从李世民开始,建立了一套完整的从祀制度,从祀者分为四配、十哲、七十二子、另有先贤、先儒不数不定,分列东西两庑。

大唐朝廷和皇帝对孔子的封赠追祀等行为,其实是拔高文人地位,特别是以此增强科举地位,从祀孔庙,也成了文人学者最高荣誉,而能不能成为先贤先儒从祀孔子,则要由朝廷来定,这无疑也是朝廷对那些文人士族的一种干涉控制手段。

从李世民开始,有学校就有孔庙,孔庙不仅成了学校不可分割的一部份,甚至成为了学校的中心,上到国子监,下到县学,皆是如此。

释奠之礼是国家大典,属于中祀;

教师的地位,透过孔子庙制而神圣化;教育理想也透过孔子庙制而具体化。

因此,孔庙的存在,不仅有很大的教育意义,而且也含有很强的政治或宗教意义。

如今金银城堡新建,在规划之初,秦琅就已经在最中心区域,规划为了学校、孔庙,而金银堡的城主等办公区域,反倒被他划到了北区边角。

“将来这里会慢慢的从无到有,一点点发展起来,但不管发展到什么样子,我都希望,以后这里的人不会忘记自己的根本,他们是唐人,从中原大陆来的,不管百年还是千年,他们都应当牢记自己始终是唐人,是汉民,是诸夏。”秦琅很认真的道,而要想让他们让这块地方以后都保持传承,那么文化就是最重要的纽带了,这个是绝不能断的。

断了文化就是断了根,所以金银堡规划的最中心就是孔庙,是学校,然后才是武庙,是城主府等,

他这段时间甚至一直在谋划着一件事情,就是从各地招来的淘金者越来越多,这些人虽说主要来自岭南,但还是比较杂乱了,所以他计划是要先对这些来岛的人,先办个夜校传授官话,统一大家的语言。

这既便于管理,也有助于凝聚人心。

等到将来有条件了,甚至要开展免费的小学教育,不仅秦家的管事们子弟免费入学,甚至就是淘金者子弟也可免费入学,甚至将来那些内附归化的岛蕃子弟也要让他们入学,学汉话识汉字,哪怕只普及个三年初小教育,也是意义重大的。

秦始皇车同轨书同文,才造就了统一华夏,秦琅认为,金银岛要想将来发展起来,那么不仅要保留根,而且还一样也得打造出一个语同音书同文的群体来。

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