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要想将西方那一套搬到大明,根本行不通。
因为大明的经济繁荣富庶,不容易产生神权思想。
很多神明都是伴随着灾难和生存危机而产生的,当百姓饥寒交迫难以生存之时,才会将希望寄托在无所不能的神灵身上,同时祈求神灵庇佑和赐福。
越是贫穷和灾难频发的地方,越是容易产生原始的宗教信仰,因为可以用精神上的信仰来抵抗饥寒交迫,或者灾难带来的痛苦。
大明百姓生活得都不错,包括以前的大齐,以及更早的朝代都是如此,只要不是重大灾难,百姓基本能养活自己。
加上先辈在医学、工业、思想,甚至是科学上都取得了比较先进的认知。导致这种大环境很难滋生出神权思想。
还有一个重要的原因,就是王权太过强大,根本不允许单独的神权存在。
西方人口少,而且割裂得厉害,君主权力很多时候无法保证。
他们这边则不同,君主权力自上而下,很早就完成了统一。即便有一些落后的地方产生了神权思想,也不敢挑衅君权,只要稍有异动,就会被覆灭。
这里的百姓很早就变得很务实,即便是祭祀神灵,也都奔着务实去的,比如祈求保佑风调雨顺,祈求高中之类。
几乎没有单纯要为神灵奉献自己的情况。
没有纯粹的信仰,也就形成不了神权。
伽罗王嵯能在南诏搞出神权这一套,虽与地理环境有关,但也不得不说这个神棍很有一套。
除了《天神论》外,伽罗王嵯还写了很多书,季怀安全都买了回来。
知己知彼,方能百战不殆。
看了几本后季怀安不禁有些佩服起这个神棍了,伽罗王嵯学识的确很渊博,特别是在天文、地理方面的认知。
甚至提出了类似天体,宇宙的说法,不过他认为这些都是天神创造的。
将先进的认知解释为神学,竟没有丝毫违和之感。
这个人见识广博,还有很多发明创造,可惜不走正道,否则恐怕能成为一名科学先驱。
看到最后一本,有点类似于伽罗王嵯的自传,虽然是外人记录的,但很明显是这个神棍搞出来的。
自传内容跟大尧苗寨阿爷说的差不多。
看完这些内容时,季怀安颇为淡定,只是有些感叹。
一夜无话,次日辰时。
季怀安决定去会会伽罗王嵯。
鄯阐城中有一座十分显眼的建筑,有点偏西式的教堂风格,这里便是天神教。
季怀安三人一打听,得知每天上午伽罗王嵯会在这里传教,便带着葛荀和齐溪赶了过来。
天神教的教堂对所有人开放,不论是不是天神教的教徒,不论信不信天神教,都可以进去听伽罗王嵯传教。
大殿就是古老的教堂风格,季怀安三人走进时,里已经坐满了人,还站了不少,甚至还陆陆续续有人进来。
伽罗王嵯站在上方高台上,手里拿着一本《天神论》正在给众人讲解。
“天神创造了一切,包括我们。”
“我们都是天神的子民……”
“只有消除罪业,方能获得救赎。”
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