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吾日三省吾身 批判性思维的最高境界（第2页）

一个人想要守信用没那么容易。我反省自己就不是一个特别守信用的人。在很多情况下，我做不到完全守信用。

第一，可能是不想做，答应别人的时候，只是因为不想丢掉面子而表面上答应，对别人说“行”，后期再找一些借口推掉这件本不愿意做的事，告诉对方：“哎呀，不行，时间不允许。”

第二，可能是你答应了别人的事，却做不到。我有一个朋友，创业之初壮志满怀，跟我说：“我到时候给你买辆奔驰。”

我旁边的一个朋友开玩笑问：“那我呢？”他说：“我给你买辆宝马。”

说这些话的时候，可能是出于好玩。但干了这么多年，他也没创业成功，后来见面，只要听到“奔驰”“宝马”，他就敏感得抬不起头来。

第三，可能是很多人体会不到的，就是以为自己遵守了承诺，以为自己做到了。

这涉及一个双重标准：你用自己的标准，觉得自己尽心尽力、仁至义尽。但是每个人对事情的理解是不一样的，你竭尽所能，对方却觉得你其实没做到。

我们千万不要过高地估计自己的信用。当你对自己的信誉值估计过高时，就会觉得很痛苦，觉得在这个世界上，只有自己守信用，别人都做不到。

人和人之间的关系是复杂而微妙的，大部分的人会遇到不想做、做不到或者以为能做到的事情。比如，父母承诺对孩子好，但只是用他们自认为好的方式对孩子，并且觉得自己已经付出了所有去满足孩子。但孩子呢？他觉得父母扼杀了自己的独立性，控制了自己的梦想。

“与朋友交而不信乎？”值得天天问自己一次。比如，我反思自己在跟他人相处的过程中就没有做到有节制地承诺。

中国古代有句话，叫“极喜时莫与人物，极怒时莫与人书”。这句话反映了人的共性。人们经常在高兴的时候，就许诺别人东西，之后却无法做到；在特别生气的时候，发信息骂人，或者发朋友圈宣布跟谁决裂，一旦发出去就收不回来了。

所以，再高兴，也不要轻易许诺会赠予别人什么东西；再愤怒，也不要发表冲动的言论。

“与朋友交而不信乎”，值得反躬自省。

“传不习乎”存在两种解释。一种解释是“孔夫子教给我的知识，我有没有努力去做”。这种解释和前面的“学而时习之”是相关联的。“学而时习之”是孔子对学生的教诲，而孔子教给了学生这么多知识，学生并没有学习，就叫作“传不习”。

我个人认为曾子这句话可能还有一个更好的解释。因为曾子是个著名的老师，他教的学生可能不比孔子少，甚至孔子的孙子子思就是跟着曾子学习的。曾子说“传不习乎”是对老师的一种要求，老师给学生传授那么多内容，也要反思自己有没有做到。

有的老师传授的东西和自己的行为是有天壤之别的，在讲台上义正词严，讲台之下却不能自律。如果一个人能够把自己所教授别人的东西先用来约束自己，每天不断使用它、体会它，就会成为一个好老师。不要觉得“我没有做老师，我只是一个普通人”，要知道每个人都是老师，每个人都在影响别人。

比如对父母而言，他们也是自己孩子最好的老师。那么，父母就应该反思一下：“我在影响孩子的过程当中，对孩子提的要求，我做到了吗？让孩子不许说谎、少打游戏，让孩子跟别人友爱，要和别人分享，我做到了吗？”如果大人教给孩子的东西，自己首先能做到，那就相当了不起，是近乎完美的人了。

同样，当一个领导对下属提出某种要求时，也要反思自己做到了没有。我推荐过一本书，叫《哈佛商学院最受欢迎的领导课》。书中提醒领导，要求员工做到的事，自己必须先做到。领导要成为员工的楷模，因为你一旦成为管理者，立刻就会变成团队里的大猩猩，你的一举一动都会被员工放大很多倍。

曾子的这三问，我称为“灵魂三问”。我们每天要问问自己，在事业上，有没有带着思想去好好工作；在人际关系上，有没有言而有信，有没有努力做到理解他人，站在对方的立场去思考；在修养方面，能不能用对别人的要求来提醒自己让自己变得更好，既传又习。

王阳明有一部著作叫《传习录》，书名就出自“传不习乎”。从《传习录》的内容上来看，也更偏重于对自己的修炼。《传习录》所记录的，就是王阳明怎么把学到的和思考到的理论，在他的生活中一点一滴地使用起来，做到知行合一。

所以，关于“传不习乎”，我更倾向于认为是一个人教给别人的东西，自己有没有不断地使用。

当然，“老师教给我的，我有没有用”与“我教给别人的，我有没有用”这两者之间并不矛盾，只是后者更偏重于对自我行为的反思。

曾子著名的三问，也足以成为我们的家训。“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎”，可以成为一个家庭对孩子人格进行熏陶的训诫。

在我小时候，家里挂着诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。

而现在，我建议读者可以从《论语》中选出某一句，作为家训，贴在家里的墙上。

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