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第156章 实力大增（第4页）

而有了意识的树干，自然就会分枝，自然也就缺不了无数的小枝。

分枝后的小树枝，自然也就是一种变数的存在，因为，它是有着许许多多枝条。

当然，也可以只有一根，但这样的树是不成立的，因此，也不会有，即便有，也是违背了自然规律的非树，也就是不能称之为树的东西。

所以，四为便为嫩芽的分支和分流，也就是树干和树枝，因而，四为数之变。

再画一个点，就是第五点了，而此时的这颗树，便已经长出了叶子，有了树叶的大树，便已经成型了。

成型后的大树，便有了反哺过程。

正所谓，落叶归根，正是这个反哺的过程，也形成了一个圈，这个圈可以将其看成树根、树干、树叶之间的反哺过程。

而这个过程自然离不开因果循环，有了这些，才是一棵完整的大树。

当然，在伏羲眼中，却也可以将其看成五行循环，五行形成，相生相克，便可循环往复，在伏羲看来，这就是大树世界的根基所在。

树种为原点，嫩芽为直线，树根则是三才，树干就是分支，树枝则分流，那么树叶便已然促使着大树成了型。

当树叶落下后，树根将其吸收，化作养分的同时，又反哺给了树干，树干便会再次生长出树枝，而树枝也会再次长出树叶。

这便形成了一个循环的状态，这个循环状态，犹如五行般既相生又相克，在循环往复的同时，也已然成型，因而，数成于五。

而这里的数，在伏羲看来，又无疑是一方世界了。

世界已成，其中不仅有着树木，还有着五行，树木代表了世界之中的生机，五行则代表了世界的根基。

再画一点，就成了新的起点，因为，它只能在五行循环的圈内，若是出圈了，就与这个世界没有了关系，就不能称为起点，而是新的原点了。

因此，第六点需在圈内，新的起点，便是这颗树上开出的花朵了，所以，可以将其看成为——因。

世间中的一切事物，有因必有果，树木也是如此，开花必然会结果。

因而，六便是数之因，七就是是数之果了。

因果可循环，阴阳自然也是如此，所以在伏羲看来，六为花朵和数之因的同时，又何尝不是阴呢？

正所谓阳由阴生，不正是开花后，所结出来的果吗？

所以，在伏羲眼中，六与七又可以称之为阴和阳。

“这第七点，一旦画出，便是，世界之中既有了因果，亦有了阴阳。”伏羲暗道。

“因果可循环，阴阳亦可循，因而，六为数之因，同为数之阴，七为数之果，又为数之阳，数也自然也繁盛于七也。”

“这也是为何，七这个数字，从古至今就神秘莫测，同时，又是那么神奇无比了，因为，它真的太特殊了。”

“万物生灵，即便能跳出三界外，不在五行中，但却也逃不出阴阳循环，更逃不过因果定律。”

“无论是大罗金仙，又或是挣脱了大道束缚的道祖圣人，都不曾跳将而出，真正能跳出来的，恐怕也只有那四位天人了吧？”想到此处，伏羲都不禁深吸了口气。

这是因为七，它太过神秘了，将八完全的都掌控在了它的手中。

没错，八自然就是万物生灵了。

八之所以是万物生灵，也正是因为它在七的掌控之中。

如此说来，可能会觉得饶舌，但若是仔细一想，也就明白过来了。

再将一到七看成树木，一为树种，二为树芽，三为树根，四为树芽、树干和树枝，五为树叶，六为树花，七为树果。

无论是它们之间的存在过程，还是它们之间的反哺过程，都存在了因果纠缠。

例如：以下的对话。

树果对树花说：“你虽然好看，但却没有我的用处大，我不但好看，而且还好吃，无论谁见了，都会选择我，而对你顶多也就是看看。”

树花不乐意道：“哼，你可知道，你的出现，都是我的功劳？”

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